1Hertzler J. О. The History of Utopian Thought. New York, 1922; Mumford L. The Story of Utopias. London, 1923.
2 Араб-Оглы Э. А. Обозримое будущее. Социальные последствия НТР: год 2000. М., 1986. С. 3.
3 См., напр.: Duveau G. Sociologie de lutopie et autres essais. Paris, 1961.
4Маркс Κ., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 20. С. 369.
5 Теория циклизма в этот период разрабатывалась в особенности неокантианцами. В области антиковедения крупнейшим его представителем был Эд. Мейер (см.: Историография античной истории / Под ред. В. И. Ку-зищина. М., 1980. С. 144—145).
6 См., напр.: Dubois С G. Proble.iies de l’utopie//Archives des lettres modernes. 1968. N 85. P. 20.
7 Пёльман P. История античного коммунизма и социализма / Пер. с нем.; Под ред. М. И. Ростовцева. СПб., 1910. — Лучшим является посмертное издание 1925 г., включающее в виде примечания большую статью Ф. Эр-теля, во многом опровергающую исходные положения Пёльмана о природе «античного социализма» (см.: Pöhlmann R. von. Geschichte der sozialen Frage und des Sozialismus in der antiken Welt. 3. Aufl., durchges. und um einen Anhang vermehrt von F. Oertel. Bd. 1—2. München, 1925).
8 Be loch K. J. Sozialismus und Kommunismus in Altertum // Zeitschrift für Sozialwissenschaft. 1901. Bd 4; W а 11 e r G. Histoire de communisme. T. 1. Paris, 1931; Polet A. Le communisme dans la pensée grecque. Le Caire, 1947; Ferguson J. Utopias of the Classical World. London, 1975.
9 Aраб-Оглы. В утопическом антимире. Об исторических судьбах утопической традиции в XX веке // О современной буржуазной эстетике. Вып.
4. / Под ред. В. П. Шестакова. М., 1976. С. 72—103.
Crossman R. Н. С. Plato Today. London, 1959; Mumford L. The Myth of the Machine: the Pentagon of Power. New York, 1970; Popper K. R. The Open Society and Its Enemies. Vol. 1. London, 1952.
11 Müller R. Sozialutopisches Denken in der griechischen Antike. Berlin, 1983. S. 4.
12 Каутский K. Предшественники новейшего социализма. 4-е изд. / Под ред. И. Степанова. Т. 1. М., 1924.
13 Штекли А. Э. Энгельс и издание «Истории социализма в отдельных очерках» (1895) // История социалистических учений / Под ред. А. А. Искендерова. М., 1981. С. 61.
14 Штекли А. Э. К спорам о месте «Утопии» в истории социализма
// Томас Mop. 1478—1978. Коммунистические идеалы и история культуры / Под ред. В. И. Рутенбурга. М., 198-1. С. 298.
15 Каутский К. Предшественники новейшего социализма. С. 5; подробнее см.: Ильин В. Н. О средневековом «социализме». (К критике концепции К. Каутского) // История социалистических учений / Под ред. Л. С. Чи-колнни. М., 1986. С. 231—232.
16 Волгин В. П: Очерки истории социалистических идей: С древности до конца XVIII в. М., 1975. С. 9—8*1, 249—260, 279—285.
17 Застенкер H. Е. Утопический социализм // Философская энциклопедия: В 5 т. Т. 5. М., 1970. С. 292.
18 Пёльман Р. История... С. 3.
19 Сравнительный анализ античной и древневосточной утопической мысли носит у нас ограниченный характер и касается только тех идей, взаимосвязь и взаимовлияние которых могут быть подтверждены имеющимися в нашем распоряжении источниками. В этом плане выдвигаемую некоторыми исследователями гипотезу о возможности индийских влияний на греческих мыслителей классического периода (см.: Scbroeder L. Pythagoras und die Indies: Eine Untersuchung über Herkunft und Abstammung der pytbago-risches Lehren. Leipzig, 1884; Шейнман-Топштейн C. Я. Платон и ведийская философия. М., 1978) мы не принимаем во внимание ввиду ее пока чисто умозрительного характера. Вместе с тем нельзя отрицать значение самой постановки вопроса о параллелях между античной утопической мыслью и утопическими идеями, возникшими в Древней Индии и Китае (см., напр.: Застенкер H. Е. История социалистической мысли. М., 1985. Гл. 3;
Ч а н ы ш е в А. Н. Эгейская предфилософия. М., 1970. С. 4—5; Китайские социальные утопии /Под ред. Л. П. Делюсина, Л. Н. Вороха. М. ,1987).
20 Томсон Дж. Исследования по истории древнегреческого общества: В 2 т. Т. 1. Доисторический эгейский мир. М., 1958. С. 11; см. также: V е Γη a n t J.-P. The Origins of Greek Thought. London, 1982. P. 15.
21 Trousson. R. Voyages aux pays de nulle part: Histoire littéraire de la pensée utopique. Bruxelles, 1975. P. 43; Manuel F. E., Manuel F. P. Utopian Thought in the Western World. Cambridge (Mass.), 1979. P. 64.
22 Dore n A. ’’Wunschräume und Wunschzeiten” // Vorträge der Bibliothek Warburg. 1924—1925. Leipzig; Berlin, 1927. S. 193; ср.: Пёльман P, История... C. 517 и сл.
1 Polak F.. The Image of Future. Vol. 2. Leiden; New York, 1961. P. 15, 21—22, 28; D о x i a d i s C. A. Between Dystopia and Utopia. London, 1966. P. 24—25; см. также: Ст. «Утопия» // Философский энциклопедический словарь. М., 1983. С. 710—711.
2 Polak F. The Image of Future. Vol. 1. Leiden; New York, J961. P. 380—381. —О многообразии подходов к определению утопии см.: Manuel F. Е. Utopias and Utopian Thought. Boston; Cambridge, 1969; Utopia: Begriff und Phänomen des Utopischen / Hrsg. von A. Neusüss. Neuwied; Berlin, 1968.
3 Ferguson J. Utopias of the Classical World. London, 1975. P. 7—8.
4 Некоторые методологические принципы определения понятия «утопия» прекрасно сформулированы Д. Герцлером (Hertz 1er J. О. The History of Utopian Thought. New York, 1922. P. 257—267).
5 Баталов Э. Я- Современное капиталистическое общество и утопическое сознание // ВФ. 1973. № 10. С. 84; см. также Свентохов-ский А. История утопий. М., 1910. С. 5—6.
6 Представление об утопизме как особом функциональном состоянии индивидуального и общественного сознания всесторонне обосновывается И. Н. Немановым (см.: Методологические проблемы истории философии и общественной мысли / Под ред. Б. В. Богданова. М., 1977. С. 93— 112).
7 См., напр.: Jaspers K. Von Ursprung und Ziel der Geschichte. 3 Aufl. München, 1952. S. 169. — О трактовке понятий «идеология» и «идеологи» в работах К. Маркса и Ф. Энгельса см.: Ст. «Идеология» // Философский энциклопедический словарь. С. 199—200.
8 Mannheim K. Ideologie und Utopie. Bonn, 1929. S. 169; ср.: S. 173.
9 Ibid. S. 169—170, 174—175.
10 Баталов Э. Я. Социальная утопия и утопическое сознание в США. М. 1982 С 13
11 Mannheim K. Ideologie und Utopie. S. 182; ср.: S. 178—179, 383.
12 Ibid. S. 186; см. также: S. 184—185.
13 Ibid S. 183; см. также: S. 191 ff.
14 Bloch E. Freiheit und Ordnung. Abriss der Sozialutopien. Hamburg, 1969. S. 239—240. — Гораздо раньше к сходной классификации пришел Д. Герцлер, определявший утопизм как концепцию «социального улучшения либо при помощи самих идей и идеалов, либо воплощенную в определенных носителях социального изменения» (H е г t z 1 e г J. О. The History of Utopian Thought. P. 2—3).
15 Bloch E. 1) Freiheit und Ordnung.. S. 177—178; 2) Das Prinzip Hoffnung. Frankfurt am Main, 1959. S. 9.
16 См., например, попытку Э. Блоха рассматривать марксизм как «вершину» утопического сознания (Bloch E. Freiheit und Ordnung... S. 180).
17 Баталов Э. Я. Социальная утопия и утопическое сознание в США. С. 22.
18 У ледов А. К. Актуальные проблемы социальной психологии. М.,
1981. С. 60.
19 Там же. С. 61.
20Trousson R. Voyages aux pays de nulle part: Histoire littéraire de la pensée utopique. P. 9. — Ср.: Ruyer R. L’Utopie et les Utopies. Paris, 1950. P. 9, 37; Шестаков В. П. Понятие утопии и современные концепции утопического // ВФ. 1972. Λ» 8. С. 15.
21 Trousson R. Voyages... P. 15.
22 В качестве примера такого подхода для античной эпохи можно рассматривать «Священную запись» Эвгемера. В современной литературной традиции подобный прием широко применяется в квазиутопических романах типа «На белом камне» А. Франса, во многие произведениях Г. Уэллса, а также в сочинениях, принадлежащих к жанру научной фантастики (подробнее об этом см.: Кагарлицкий Ю. Что такое фантастика? М., 1974. С. 286; Русская литературная утопия / Под ред. В. П. Шестакова. М.,
1986. С. 10—11).
,23 Polak F. The Image of Future. Vol. 1. P. 389, 386—388.
24 Ibid. P. 425.
25 На этом настаивает также P. Труссон (Trousson R. Voyages... P. 19).
26 Polak F. The Image of Future. Vol. i. P. 425; ср., однако: P. 388— 389; см. также: Dooley P. Leisure and Learning in Renaissance Utopias // Diogenes. 1987. Vol. 134. P. 25.
27 Баталов Э. Я. Социальная утопия и утопическое сознание в США. С. 75, 76.
28 Т а м же С. 76.
29 Токарев С. А. Золотой век // Мифы народов мира. Энциклопедия: В 2 т. Т. 1 / Под ред. С. А. Токарева. М., 1980. С. 471.
30 Там же.
31 Пропп В. Я. Исторические корни волшебной сказки. Л., 1986. С. 290—291.
32 Там же. С. 291. — О фольклорных корнях и языковой символике этого мотива см.: Мокиенко В. М. Образы русской речи. Историко-этимологические и этнолингвистические этюды. Л., 1986. С. 214—218.
33 Яре кая В. Н. Научное предвидение. Саратов, 1980. С. 38—39.
34 По-видимому, прав А. Дорен, рассматривавший «золотой век» — первоначальную форму утопической мысли —как следствие секуляризации бо
лее раннего мифа о блаженном местопребывании богов (Doren A. ”Wuns-chräume und Wunschzeiten” Jj Vorträge der Bibliothek Warburg. 1924—1925. Leipzig; Berlin, 1927. S. 168 ff.)· Гораздо более трудным является вопрос об отношении мотива «земного рая» к мифам ч легендам о так называемых •«мировых периодах», распространенным как у народов древнего Ближнего Востока, так и в общественной мысли древних греков и римлян (см.: G a t z В. Weltalter, goldene Zeit und verwandte Vorstellungen. Hildesheim (Spudasmata 16), 1967. S. 201 ff; Schwa bl H. Weltalter //RE. Supple-mentband XV. München, 1978. S. 738 ff.).
35 V о 11 m e r’s Wörterbuch der Mythologie aller Völker /Neu bearb. von Dr. W. Binder. Dritte Aufl. Neudruck der Originalsausgabe 1874. Leipzig, 1977. S. 406—407.
36 Штаерман E. M. Сатурн // Мифы народов мира. T. 2. C. 417.— О времени возникновения этих представлений см.: Nilsson М. Р. Geschichte der griechschen Religion. Bd 1. München, 1955. S. 510; Bonner C. Dionisiac Magic and the Greek Land of Cockaigne // ТАРА. 1910. Vol. 41. P. 175 sqq.
37 Zielinski Th. Die Märchenkomödie in Athen. Petersburg, 1884; JLangerbeck H. Die Vorstellung von Schlaraffenland in der alten attischen Komödie // ZVK. 1963. Bd 59. S. 192—204; Kenner H. Das Phänomen der verkehrten Welt in der griechischer- römischen Antike (Aus Forschung und Kunst 8). Klagenfurt, 1970. S. 69—82; Richter D. Schlaraffenland. -Geschichte einer populären Phantasie. Köln, 1984. S. 17—24.
38 Мортон A. Jl. Английская утопия. M., 1956. C. 18—32; Les utopies à la Renaissanse. Bruxelles; Paris, 1963; Levin H. The Myth of Gol-<den Age in the Renaissance. London, 1970; Cioranescu A. Utopie: Cocagne et Age dOr // Diogenes. 1971. Vol. 75. P. 86—123.
39 «Идеал Кукканьи, — пишет Л. С. Чиколини,—сытая, беспечная жизнь, без труда и усилий, без необходимости работать — по сути своей не только неосуществим на практике, но и антиобществен» (Чиколини Л. С. Социальная утопия в Италии. XVI — начало XVII в. М., 1980. С. 269; см. также: Пропп В. Я. Исторические корни волшебной сказки. С. 291).
40 Клибанов А. И. Народная социальная утопия в России. Период феодализма. М., 1977. С. 3.
41 Чистов К. В. Русские народные социально-утопические легенды .XVII— XIX вв. М., 1967. С. 16.
42 Там же. С. 15—16; см. также: Чистов К. В. Народные традиции и фольклор: Очерк теории. Л., 1986. С. 209—219.
43 Чистов К. В. Русские народные соииально-утопические легенды. С. 335—336.
44 Там же. С. 328.
45 О соединении мотива фиктивного путешествия с картиной «золотого века» см.: Richter D. Die Reise nach Schlaraffenland // Neue Horizon-le: Eine Reise durch Reisen / Hrsg. von K. Bergman und S. Ockenfuss. Rein-beclc, 1984. S. 173—186.
46 О связи мотива «золотого века» с эсхатологическими ожиданиями см.: Benz E. Das Recht auf Freiheit oder die friedliche Beendigung des Klassenkampfes. Lafarg-Studien (Editio Alpha). Stuttgart, 1974. S. 91—108.
47 Doren A. ’’Wunschräume und Wunschzeiten”. S. 158 ff.
48 Отсутствие восприятия времени имеет место в психическом онтогенезе ребенка в процессе овладения языком на уровне допонятийного мышления г(см.: Ахундов М. Д. Генезис представлений о пространстве и времени J/ ФН. 1976. № 4. С. 66; Я река я В. Н. Научное предвидение. С. 35). Специалисты отмечают, что появление в сознании темпорально-пространственных координат в конечном счете связано с восприятием движения, первичного по отношению к времени и пространству (см.: Miller G. A., Johnson-iLaird Ph. N. Language and Perception. Cambridge (Mass.), 1976. P. 410— 411; Cockburn D. The Problem of the Past//PhQ. 1987. Vol. 46, N 146. P. 74—76).
49 Баталов Э. Я. Социальная утопия и утопическое сознание в США-
C. 46; ср., однако: C. 23; см. также: Бестужев-Лада И. В. Окно в будущее. М., 1970. С. 46; Лапицкий В. В. О гносеологических основаниях утопических и футурологических доктрин // Актуальные проблемы исторического материализма / Отв. ред. В. П. Рожин. Л., 1981. С. 84—92; Polak F. The Image of Future. Vol. 1. P. 383. — Эта черта утопического сознания прекрасно описана М. М. Бахтиным в работе «Формы времени и хронотопа в романе» в рамках анализа вопроса о мифологическом и художественном отношении к будущему (Бахтин М. Вопросы литературы и этики. М., 1975. С. 299).
50 Чистов К. В. Народные традиции и фольклор. С. 228—236.
51 Tuveson E. L. Millenium and Utopia: A Study in the Background of the Idea of Progress. Berkeley; Los Angeles, 1949. P. VII—VIII.
52 См., напр.: Бычков В. В. Эстетика поздней античности. М., 1981. С. 22—23. — Подробный критический анализ этих представлений дается В статье Ф. X. Кессиди (Kess id is Th. La dimension culturelle historique de la philosophie antique // La philosophie greccue et sa portée culturelle et historique. Moscou, 1985. P. 270—306).
53 G a tz B. Weltalter. .. S. 206.
54 Подробнее см.: Зелинский Ф. Золотой век // Из жизни идей: научно-популярные статьи. Пг., 1916. С. 456—464; Чернышев Ю. Г. О возникновении понятия «золотой век» // Проблемы политической истории античного общества / Под ред. Э. Д. Фролола. Л., 1985. С. 124—132.— О терминах, которыми древние греки выражали представления о «золотом-веке», см.: Bal dry Н. С. Who Invented the Golden Age? // CQ. 1952. Vol.. 46. P. 83—92.
55 Яйленко В. П. Архаическая Греция // Античная Греция: В 2 т, Т. 1 /Под ред. Е. С. Голубцовой. М., 1983. С. 182; см. также: Ri to о k Z. Aristoteles und die nachklassische Peisistratos-Tradition //Aristoteles. Werk: und Wirkung. Paul Moraux gewidmet. Erster Band 1. Aristoteles und seine Schule. Berlin; New York, 1985. S. 436 ff.
56 Finley M. I. Utopianism Ancient and Modern // Finley M. I. The Use and Abuse of History. New York, 1975. P. 182; Muller H. J. Freedom in the Ancient World. New York, 1964. P. 156.
57 Пропп В. Я. Исторические корни волшебной сказки. С. 291—292.— Из контекста видно, что исследователь берет в качестве примера Древний Египет (см., напр.: С. 292—295; см. также: Kees H. Totenglauben und Jenseitsvorstellungen der alten Ägypter. Grundlagen und Entwicklung bis· zum Ende des Mittleren Reiches. 4. Aufl. Berlin, 1980. (passim)).
58 Машкин H. A. Эсхатология и мессианизм в последний период: Римской республики // Изв. АН СССР. Сер. ист. и филос. T. III. 1946. № 5. С. 441 и сл.; Чернышев Ю. Г. О возникновении понятия «золотой век»· С. 127; ср.: Малинин В. А. История русского утопического социализма. М., 1977. С. 6—7.
59 Этот термин используется, например, з работах А. Я- Гуревича (см.,, напр.: Гуревич А. Я. Проблемы средневековой народной культуры. М...
1981. С. 271—272).
60 Manuel F. Preface to the Issue ’’Utopia” // Daedalus. Spring 1965. Vol. 94, N 2. P. IV.
61 Mumford L. Utopia: the City and the Machine // Daedalus. Spring 1965. P. 271.
62 Ibid.
63 Ibid. P. 274.
64 Mumford L. The City in History. Hammondsworth, 1966. P. 647; см. также: Mumford L. Concluding Adress // City Invincible: A Symposium on Urbanization and Cultural Development in the Ancient Near East / Ed. by C. H. Kraeling and R. M. Adams. Chicago ,1960.
65 Mumford L. The City in History. P. 647.
66 Mumford L. Utopia: the City and the Machine. P. 280—281, 282,
67 Ibid. P. 279.
68 Ibid. P. 285; см. также: Mumford L. The Myth of the Machine: the Pentagon of Power. New York, 1970. P. 210.
09 Mumford L. Utopia: the City and the Machine. P. 279.
"0 Ibid. P. 272.
71 Кошеленко Г. А. Градостроительная структура «идеального полиса» (по Платону и Аристотелю) // ВДИ. Î975. № 1. С. 3; см. также: У е г η a n t J.-P. The Origins of Greek Thought. London, 1982. P. 125.
72 Панченко Д. В. Утопический город на исходе Ренессанса (Дони г: Кампанелла) // Городская культура. Средневековье и начало нового времени / Под ред. В. И. Рутенбурга. Л., 1986. С. 75.
73 Кошеленко Г. А. Греческий полис на эллинистическом Востоке. М.. 1979. С. 5 и сл.
74 Зайцев А. И. Культурный переворот в Древней Греции VIII—
V вв. до н. э. Л., 1986. С. 27—28.
75 См., напр.: Андреев Ю. В. Раннегреческий полис. Л., 1976. С. 66; История древнего мира: В 3 т. Т. 2 / Отв. ред. И. С. Свенцицкая. М.,
1982. С. 75.
76 Musiolek P., Schindler W. Klassisches Athen. Leipzig, 1980. S. 16; ср.: Кошеленко Г. A. Полис и проблемы развития экономики // Античная Греция. Т. 1. С. 232.
77 Андреев В. Н. Аграрные отношения в Аттике в V—IV вв. до н. э. // Античная Греция. Т. 1. С. 275; см. также: С. 298, 315.
78 См., напр.: Андреев Ю. В. Ранние формы урбанизации // ВДИ. 1987. ДЬ 1. С. 6—7. — В этой работе предлагается термин «протогород» для обозначения поселений, в которых преобладало крестьянское население (С. 9—10, 12); ср.: Яйленко В. П. Архаическая Греция. С. 187.
79 Finley М. I. The Ancient Economy. Berkeley; Los Angeles, 1973. P. 125.
Кошеленко Г. A. 1) Греческий полис на эллинистическом Востоке. С. 17—22: 2) Полис и проблемы развития экономики. С. 224, 237—238.
S1 Jaspers K. Vom Ursprung und Ziel der Geschichte. S. 23.
*2 Ibid. S. 24.
S3 Weil E. What is a Breakthrough in History? // Daedalus. Spring 1975. T. 104, N 2. P. 21.
84 Зайцев А. И. Культурный переворот... C. 3, 26.
55 Кошеленко Г. A. О некоторых проблемах становления и развития государственности в Древней Греции // От доклассовых обществ к раннеклассовым / Под ред. Б. А. Рыбакова. М., 1987. С. 43; см. также: До-ватур А. И. Рабство в Аттике в VI—V вв. до н. э. Л., 1980. Гл. 1.
36 Андреев Ю. В. Античный полис и восточные города-государства // Античный полис / Отв. ред. Э. Д. Фролов. Л.. 1979. С. 20.
57 Зайцев А. И. Культурный переворот... С. 112; см. также С. 30, 32. — Г. А. Кошеленко также пишет о том, что в Афинах после реформ Солона «была создана новая общественная структура, во многом напоминающая структуры первобытнообщинного строя» (Кошеленко Г. А. О некоторых проблемах... С. 47). О важнейшей роли, которую играли первобытнообщинные формы в стабилизации полисного строя, см. также: Léve-q и е P. Les communautés dans la Grèce ancienne // Peuples Méditerranéens — Mediterranian Peoples. 1981. N 12. P. 217—218; Oliva P. Colonization and the Rise of the Polis // History and Society. Prague, 1985. P. 205—232; Wood E. M., W о о d N. Class Ideology and Ancient Political Theory. Socrates, Piato and Aristotle in Social Context. Oxford, 1978. P. 16.
83 Яйленко В. П. Архаическая Греция. С. 172; см. также: Кошеленко Г. А. Введение. Древнегреческий полис // Античная Греция. Т. 1. С. 25.
39 Muller H. J. Freedom... Р. 100; см. также: Чанышев А. Н. Эгейская предфилософия. М., 1970. С. 197—198; Андреев Ю. В. К проблеме послемикенского регресса // ВДИ. 1985. № 3. С. 22—23; Зайцев А, И. Культурный переворот. .. С. 24—25. 31—32.
90 Подробнее см.: Андреев Ю. В. Античный полис и восточные города-государства. С. 8—12; История древнего мира. T. И. С. 18—24. *
9Маркс К, Энгельс Ф. Соч. Т. 3. С. 21.
92 См.: Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 46, ч. I. С. 471.
93 Мы согласны с категоричной формулировкой Ю. В. Андреева, отмечающего, что «только в условиях демократического строя могут быть по-настоящему реализованы основные социальные и политические принципы полисной организации» (Андреев Ю. В. Античный полис и восточные города-государства. С. 25). Такая точка зрения вполне согласуется, например, с мнением Аристотеля (Arist. Pol., Ill 10, 8), называющего «демократию своего рода конечной фазой в эволюции полиса» (Кошеленко Г. А. Введение. Древнегреческий полис. С. 19; см. также: Становление и развитие раннеклассовых обществ: город и государство / Под ред. Г. Л Курбатова, Э. Д. Фролова, И. Я. Фрочнова. Л., 1986. С. 99).
Эта тенденция полисной жизни была понята уже Гегелем (Гегель. Работы разных лет: В 2 т. Т. 1. М., 1971. С. 226; подробнее см.: Лукач Д. Молодой Гегель и проблемы капиталистического общества. М., 1987. С. 86—99).
95 См.: Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 20. С. 185—186.
9 > Кошеленко Г, А. О некоторых проблемах... С. 49—69; см. также: Ruschenbusch E. Zur Wirtschafts-und Sozialstruktur der Normalpolis // ASXSP. Classe di Lettere e Filosofia. 1983. Ser. III. Vol. XIII, 1. S. 171— 194.
07 См. также: Зайцев A. И. Культурный переворот... C. 50.
0 ί К этому периоду относятся заимствования у лидийцев чеканки монеты и у финикийцев — алфавита, ставшего основой системы письменности, доступной практически каждому гражданину полиса. Обширный материал, характеризующий изменения, составившие фон для культурного переворота, приводится в кн.: Зайцев А. И. Культурный переворот... Гл. I. § 2—3; см. также: Muller H. J. Freedom... Р. 102—103, 156—158.
Подробнее см.: Зайцев А. И. Культурный переворот... Гл. II; Кошеленко Г. А. О некоторых проблемах... С. 45; Verna nt J.-P. The Origins of Greek Thought. P. 46—47.
ь : Кессиди Ф. X. От мифа к логосу. М., 1972. С. 19.
10: Там же; см. также: Kessidis Th. La dimension culturelle... P. 294: McCullagh P. E. The Meaning of Nomos in Greek Literature and Thought from Homer to Aristotle. Chicago, 1939.
Kessidis Th. La dimension culturelle... P. 297.
iC “· V e r n a n t J.-P. The Origins of Greek Thought. P. 49.
104 Jaeger W. Paideia: The Ideals of Greek Culture. Vol. 1. Archaic Greece. The Mind of Athen. 2nd ed. New York, 1945. P. 110 sqq.; Mon do 1-f о R. Problemi del pensiero antico. Bologna, 1936.
V e r n a n t J.-P. The Origins of Greek Thought. P. 15, 56.
Rozanskij I. Le cosmos et l’homme dans la philosophie présocratique // La philosophie grecque et sa portée culturelle et historique. P. 40; Рож a некий И. Д. Развитие естествознания в эпоху античности. М., 1979. С. 142—143. — В интересующем нас аспекте подробный анализ этого фрагмента дается в кн.: Кессиди Ф. X. От мифа к логосу. С. 127—129.
Jürss F. Von Thaies zu Demokrit. Leipzig, 1977. S. 60; Geschichte de? wissenschaftlichen Denkens im Altertum. Berlin, 1982. S. 178.
{ : ? Μ ο n d о 1 f о R. Problemi... P. 37—38, P. 71. См. также: McClintock G. S, Anassimandro e la ’’parola orfica” // PP. 1985. Fase. CCXXIII. P. 264—266; Зайцев A. И. Культурный переворот... C. 196.
История древнего мира. T. II. С, 21; см. также: Кр ивушки гТ Т. Проблема государства и общества в домарксистской мысли. Л., 1978 С. 20—21.
110 Verna nt J.-P. 1) Myth and Society in Ancient Greece. London, 1980, P. 86—87; 2) The Origins of Greek Thought. P .53; Jaeger W. Die griechische Staatsethik in Zeitalter des Plato. Berlin, 1924.
;!ί Маркс Κ., Энгельс Φ. Соч. T. 46, ί. II. C. 457.
112 Фролов Э. Д. Тема полиса в новейшей историографии античности (к постановке вопроса) // Античный полис. С. 6—7.
113 Подробнее см.: F i η 1 е у М. I. The Ancient Economy. P. 35—36, 144—
147.
114 Маркс К·, Энгельс Φ. Соч. T. 46, ч. I. C. 483; см. также: Андреев В. Н. К. Маркс о цели античного производства и афинская экономика V—IV вв. до н. э. // ВДИ. 1983. № 4. С. 3—31.
115 Термин заимствован из работы: Лурье С. Я. История античной общественной мысли. Общественные группировки и умственные движения в эллинском мире. М.; Л., 1929. С. 12.
116 Mossé Cl. La fin de la démocratie athénienne. Paris, 1962. P. 251 —
253.
117 Лурье С. Я. История античной общественной мысли. С. 13.
118 В политической теории этого периода при общем отрицательном отношении к тирании с «золотым веком» ассоциировался «короткий период существования „крестьянской демократии” в Афинах, охватывавший время от реформ Клисфена до греко-персидских войн» (Кошеленко Г. А. О некоторых проблемах... С. 48).
119 Маркс К·, Энгельс Ф. Соч. Т. 20. С. 636; см. также: Т. 16. С. 375, 376.
120 Ко в л ер А. И., Смирнов В. В. Демократия и участие в политике. М., 1986. С. 55.
121 Лурье С. Я. История античной общественной мысли. С. 15—16.
122 Нерсесянц В. С. Политические учения Древней Греции. М., 1979. С. 172—174; Pissavino P. Polis е democrazia in Athene. Linee prelimina-ri di ricerca // Athenaeum. 1986. Vol. 64. Fase. I—II. P. 218—222; Roberts J. T. Aristocratic Democracy: The Perseverance of Timocratic Principles in Athenian Government // Atenaeum. 1986. Vol. 64. Fase. Ill—IV. P. 355—370.
123 Hamphreys S. C. ’’Transcendence” and Intellectual Roles: The Ancient Greek Case//Daedalus. Spring 1975. T. 104, N 2. P. 92; Hamphreys S. C. Anthropology and the Greeks. London, 1983. P. 212—213.
124 V e r n a n t J.-P. The Origins of Greek Thought. P. 95.
125 «Внутренняя структура раннего полиса, — подчеркивает Ю. В. Андреев, — носила иерархический характер. Составлявшая правящее сословие родовая знать была генеалогически обособлена от массы рядовых общинников (демоса) и руководила ею через посредство гентильных организаций (фил и фратрий), в то время еще не утративших своего значения» (Андреев Ю. В. Античный полис и восточные города-государства. С. 21).
126 Утченко С. Л., Дьяконов И. М. Социальная стратификация древнего общества. М., 1970. С. 4—5; см. также: Спиридонов Л. И. Социальное развитие и право. Л., 1973. С. 95. — Такой подход является исторически вполне объяснимым, поскольку сам процесс классообразования относится уже к первому периоду нового времени. К примеру, в Германии 30-х годов XIX в. классов, как писал Ф. Энгельс, еще не было, и власть принадлежала так называемым «благородным сословиям», т. е. помещикам, духовенству и бюрократии (см.: Маркс К·, Энгельс Ф. Соч. Т. 22. С. 481).
127 Типичным примером в этом плане является двухтомный труд Ф. По-лака.
128 Mumford L. The Story of Utopias. London, 1923. P. 16, 21.
129 Vogt J. Ancient Slavery and the Ideal of Man. Oxford, 1974. P. 26
130 См., напр.: Лосев А. Ф. Жизненный и творческий путь Платона // Платон. Соч.: В 3 т. Т. 1. М., 1968. С. 24, 25.
131 Этот конструктивный элемент утопий, ориентированный на парадигму «золотого века», совершенно выпадает из поля зрения, например, в работе Б. Кицлера, вслед за Л. Мамфордом разделяющего античные утопии на «описательные» и «созидательные», или у М. Коха, тщетно стремящегося найти в древности различия между «конструктивными» и «реконструктивными» утопиями, с одной стороны, и «утопиями бегства и избавления» — с дру
гой (Kytzler В. Utopisches Denken und Handeln in der Antike ’// Der utopische Roman /Hrsg. von R. Villgradter und F. Krey. Darmstadt, 1973, S. 52—54; Koch M. Zur Utopie in der alten Welt // Auf den W7eg gebracht. Idee und Wirklichkeit der Gründung der Universität Konstanz. Konstanz, 1979. S. 390 ff.; см. также: Flaschar H. Formen utopischer Denkens bei Griechen //IBKW. H. 3. Innsbruck, 1974; Winter M. Compendium.Utopiarum— Typologie und Bibliographie literarischer Utopien. Stuttgart, 1978.
132 Finley M. I. Utopianism... P. 185.
133 Ibid. P. 187; см.: Braunert H. Utopia. Antworten griechischen Denkens auf die Herausforderung durch soziale Verhältnisse // Veröffentlichungen der Schleswig-Holsteinischen Universitätsgesellschaft. N F. N 51. Kiel, 1969. S. 15—16.
134 Finley M. I. Utopianism... P. 186—187. — Равным образом можно доказать, что одним и тем же античным утопиям одновременно свойственны и эгалитарные, и иерархические черты. Абсолютное равенство стражей в «Государстве» Платона сочетается с сословной иерархией. Привилегии касты жрецов у Эвгемера неотделимы от управленческой деятельности последних, направленной на поддержание имущественного равенства среди населения Панхайи, чему служит и уничтожение на этом утопическом острове частной собственности.
135 Баталов Э. Я. Социальная утопия и утопическое сознание в США. С. 41.
136 Giannini A. Mito е utopia nella leiteratura greca prima di Platone // RIL. Classe di Lettere. 101. 1967. P. 101 sqq.
137 См., напр.: Bal dry H. C. Ancient Utopias. Southhampton, 1956. P. 4; Müller R. Grundprobleme der aristotelischen Gesellschaftstheorie // Müller R. Menschenbild und Humanismus der Antike. Leipzig, 1980. S. 186. Anm. 30.
138 Маркс K., Энгельс Ф. Соч. T. 26, ч. I. C. 23.
139 О трудностях, связанных с трактовкой содержания понятия «миф», см.: Kirk G. S. Myth, Its Meaning and Functions in Ancient and Other Cultures. Berkeley, 1971; Стеблин-Каменский М. И. Миф. М., 1976; Мелетинский E. M. Поэтика мифа. M., 976; Ермолаев И. A., 3 а -ха ров А. А. Миф и мифологическое сознание // ВФ. 1986. № 7. С. 149—< 153.
140 Цит. по: Е р м о л а е в И. А., 3 а х.а р о в А. А., Миф... С. 152.
141 Лурье С. Я. История античной общественной мысли. С. 40 и сл.
142 Кессиди Ф. X. От мифа к логосу. С. 47.
143 Polak F. The Image of Future. Vol. i. P. 419.
144 В о r t о 1 о 11 i A. La religione nel pensiero di Platone dai primi dia-loghi al Fedro. Firenze, 1986. P. 5.
145 Ibid. P. 9; см. также: Тахо-Годи Λ. А. Миф у Платона как действительное и воображаемое // Платон и его эпоха / Отв. ред. Ф. X. Кесси-ди. М., 1979. С. 58—82.
146 См., напр.: Розов А. И. Психологические аспекты религиозного удвоения мира,//ВФ. 1987. № 2. С. 120—121; ср.: Чанышев А. Н. Эгейская предфилософия. С. 51.
147 Юдин Ю. И. Сказка и история // Фольклор и этнография. У этно графических истоков фольклорных сюжетов и образов / Под ред. Б. Н. Пу тилова. Л., 1984. С. 97, 98.
148 Зайцев А. И. К вопросу о происхождении волшебной сказки // Фольклор и этнография. С. 74—76. — Подробный анализ сходных черт и отличий утопии и сказки можно найти также в работе: Polak F. The Image of Future. Vol. 1. P. 411—412; с.м. также: Ноблов E. М. Волшебно-сказоч-ные корни научной фантастики. Л., 1986. Ч. I; Ч. II. Гл. 1. С. 61—71.
149 Зайцев А. И. К вопросу о происхождении волшебной сказки. С. 77.
150 Подробнее см.: Голосовкер В. Э. Логика мифа. М., 1987. С. 77;
В а 11 e w L. Straight and Circular: A Study of Imagery in Greek Philosophy.
Assen, 1979; Hommel H. Symmetrie im Spiegel der Antike. Heidelberg,
1987.
i51 Trousson R. Voyages... P. 21—22. — Д. В. Панченко разграничивает позиции творца и правителя, не совпадающие, по его мнению, в различных утопиях. Если позиция творца выражена в отдельных произведениях главным образом в «симметризации» утопического пространства, позиция правителя проявляется, например, в тенденции к централизации управления, иерархизации его основных функций и т. д. (Панченко Д. В. Ямбул и Кампанелла. (О некоторых механизмах утопического творчества) // Античное наследие в культуре Возрождения / Отв. ред. В. И. Рутенбург. М., 1984. С 107.
î5- Гуревич А. Я- Категории средневековой культуры. М., 1972. С. 30; см также: Лосев А. Ф. Античная философия истории. М., 1977. С. 37—38,
112.
:53 Конрад Н. И. Запад и Восток. М., 1972. С. 47—77.
154 О том, что подобное кругообразное движение утопической мысли КЁ/теет вполне закономерный характер, свидетельствует во многом аналогичная картина развития утопизма в цивилизациях Востока. По замечанию Б. С. Ерасова, первоначальные упования конфуцианцев, а также некоторых мыслителей арабского мира на планы идеального общественного переустройства, в которых «чрезмерная роль отводилась факторам этического и рационально-правового регулирования без какого-либо институционального обеспечения. .. оказывались иллюзорными, а идеалы — недостижимыми, что снова и снова возвращало общественное сознание к религиозно-мистическому утопизму» (Ер а со в Б. С. К характеристике социокультурного универсализма в цивилизациях Востока // Исследования социологических проблем развивающихся стран (теория социальной структуры) / Под ред. В. Ф. Ли. М., 1978. С. 94).
*55 Именно поэтому представляется неприемлемой классификация
А, Фойгта, разделявшего утопии на «архические» и «анархические» (Фойгт А. Социальные утопии. СПб., 1906. С. 19).
î56 Кошеленко Г. А. Греческий полис на эллинистическом Востоке. С. 248, 288—292; История древнего мира. Г. II. С. 18.
: Пушкин А. С. Поли. собр. соч. 4-е изд. В 10 т. Т. 6. Л., 1978. С. 128.
2 Подробнее об этом см.: Вейнберг И. П. Человек в культуре древнего Ближнего Востока. М., 1986. С. 58—72.
3 См., напр.: История древнего Востока: Зарождение древнейших классовых обществ и первые очаги рабовладельческой цивилизации. Ч. 1 / Под ред. И. М. Дьяконова. М., 1983. С. 147; Клочков И. С. Духовная культура Вавилонии: человек, судьба, время. М., 1983. С. 26—30; Франкфорт Г. Франкфорт Г. А., Уилсон Дж., Якобсен Т. В преддверии философии. Духовные искания древнего человека. М., 1984. С. 41—44.
4 Гуревич А. Я. Категории средневековой культуры. М., 1972. С. 29— 31, 34, 61; Лосев А. Ф. Античная философия истории. М., 1977. С. 31,
4 [-42, 54, 90—91.
5 Вейнберг И. П. Человек в культуре древнего Ближнего Востока. С 59; ср.: Ш и ф м а н И. Ш. Культура Древнего Угарита XIV—XIII вв. до н. э. М., 1987. С. 190—191.
6 См., напр.: Бестужев -Лада И. В. Окно в будущее. М., 1970. С 32—34.
7 Франкфорт Г., Франкфорт Г. А., Уилсон Дж., Якобсен Т. В преддверии философии. С. 41.
s Там же. С. 42.
9 Oppenheim A. L. The Position of the Intellectual in Mesopotamian Society // Daedalus. 1975. T. 104, N 2. P. 43; G a r e 11 i P. The Changing Facets of Conservative Mesopotamian Thought // Ibid. P. 47—56.
10 История Древнего Востока. Ч. 1. C. 468. — Всестороннее опровер-
жегп-.е тезиса о существовании на древнем Ближнем Востоке «культуры ра-боз» дается в кн.: Вейнберг И. П. Человек в культуре древнего Ближнего Востока. С. 35—40; см. также: Васильев Л. С. История религий Востока. М., 1983. С. 25—26.
11 Б и керман Э. Хронология древнего мира. М., 1975. С. 78—79; Ис* тор V я древнего мира: В 3 т. Т. 1. / Отв. ред. И. М. Дьяконов. М., 1982. С, 5<ί
12 Васильев Л. С. Проблемы генезиса китайского государства. М., 1983 С. 32—33, 36—39, 40—41; ср.: Черных E. H., Венгеров А. Б. Структура нормативной системы в древних обществах (методологический аспект) // От доклассовых обществ к раннеклассовым / Под ред. Б. А. Рыбакова. М., 1987. С. 23—35.
13 Крамер С. Н. История начинается в Шумере. М., 1965. С. 113, 116, 122—123, 103; см. также: Клочков И. С. Духовная культура Вавилонии. C. 40 и сл.; On пен гейм А. Древняя Месопотамия. М., 1980. С. 205 и сл., 232-233.
14 Дьяконов И. М. Общественный и государственный строй древнего Двуречья. Шумер. М., 1959. С. 259; История Древнего Востока. Ч. 1, С. 281.
15 Клочков И. С. Духовная культура Вавилонии. С. 23.
Хрестоматия по истории Древнего Востока. Ч. 1. / Под ред.
М. А Коростовцева, И. С. Кацнельсона, В. И. Кузищина. М., 1980. С. 32.
[7 История Древнего Востока. Ч. 1. С. 147.
i4 Клочков И. С. Духовная культура Вавилонии. С. 27, 29.
13 Пессимизм сквозит в вавилонском мифе, рассказывающем о том, как богг. сотворив людей из глнны и возложив на них тяжелые работы, впо-слеясгвии наслали на человеческий род «мор, болезни, чуму и язву» просто потому, что верховному богу Энлилю надоел людской гомон (см.: Я открою тебе сокровенное слово. Литература Вавилонии и Ассирии / Под ред. В. К. Афанасьевой, И. М. Дьяконова. М., 1981. С. 53—58, 60).
21 Подробнее см.: Матье М. Э. Древнеегипетские мифы. М.; Л., 1956. С. !Э и сл., 29, 57 и сл., 67—71; Франкфорт Г., Франкфорт Г. А., У и леон Дж., Якобсен Т. В преддверии философии. С. 73—74, 84— 85, 8: Вейнберг И. П. Человек в культуре древнего Ближнего Востока С 120—121.
21 Хрестоматия по истории Древнего Востока. Ч. 1. С. 152—153.—
О важнейшем значении характеристики правителя как «божественного пас-тука» в идеологии древних ближневосточных обществ, а также в античный период см.: Camassa G. Il ’’pastorato” di Zaleuco // Athenaeum. Nuova Serie. 1986. Vol. 64. Fase. I—II. P. 141 sqq.
22 История Древнего Востока. Ч. I. C. 361, 363.
23 Там же. C. 207—210: см. также: История древнего мира. Т. 1. С. 63—64; Малеванный А. М., Чиглини.ев Е. А., Шофман А. С. Классовая борьба в древнем мире. Казань, 1987. С. 15.
24 История Древнего Востока. Ч. 1. С. 210; Струве В. В. Государство Лагаш. Борьба за расширение гражданского права в Лагаше XXV— XXIV вв. до н. э. М., 1961. С. 31—32, 83; Хрестоматия по истории Древнего Востока / Под ред. В. В. Струве и Д. Г. Редера. М.. 1963. С. 178.
25 Цит. по: История Древнего Востока. Ч. 1. С. 209; см. также: Кра-м е р С. Н. История начинается в Шумере. С. 62.
2: Крамер С. Н. История начинается в Шумере. С. Λ54—66; Хрес томат я по истории Древнего Востока. Ч. 1. С. 146—147.
27 Ахундов М. Д. Концепция пространства и времени: истоки, эволюция, перспективы. М., 1982. С. 62; Вейнберг И. П. Человек в культуре древнего Ближнего Востока. С. 71—72.
23 Подробнее см.: Elia de М. Cosmos and History. The Myth of Eternal Return. New York, 1959 (passim).
29 Hertz 1er J. O. The Social Thought of the Ancient Civilizations. New York; London, 1936. P. 336—337; Клочков И. С. Духовная культура Вавилонии. С. 150.
30 Вейнберг И. П. Человек в культуре древнего Ближнего Востока, С. 107; ср.: Те л b ruck Fr. H. Geschichte und Gesellschaft. Berlin (West), 1986. S. 283 ff.
31 Франкфорт Г., Франкфорт Г. A., Уилсон Дж., Якобсен Т. В преддверии философии. С. 142.
32 Клочков И. С. Духовная культура Вавилонии. С. 150.
33 Hertz 1er J. О. The Social Thought of the Ancient Civilizations. P. 337—338.
34 Цит. по: Франкфорт Г., Франкфорт Г. A., Уилсон Дж.г Якобсен Т. В преддверии философии. С. 187.
35 Д ан дамаев М. А. Основные чергы идеологии древневосточных обществ //Идеологические представления древнейших обществ. Тезисы докладов. М., 1980. С. 113.
36 Я открою тебе сокровенное слово... С. 240.
37 Там же. С. 207, 208.
38 Фараон Хуфу и чародеи. Сказки, повести, поучения древнего Египта / Пер. с древнеегипетск. И. С. Кацнельсона и Ф. Л. Мендельсона. М.,
1958. С. 222 и сл.; см. также: Александров Г. Ф. История социологических учений. Древний Восток. М., 1959. С. 119—120, 124—125.
39 Я открою тебе сокровенное слово... С. 175; см. также: Ab us ch T. Ishtar’s Proposal and Gilgamesh’s Refusal: Interpretation of the Gilgamesh Epic. Tablet 6, Lines 1—79,/,/HTR. 1986. Vol. 26, N 1. P. 143 sqq.
40 Клочков И. С. Духовная культура Вавилонии. С. 121.
41 Ср.: История Древнего Востока. Ч. I. С. 282; К р а м е р С. М. История начинается в Шумере. С. 193; Хинц В. Государство Элам. М.,. 1977. С. 63—65.
42 См., однако: Клочков И. С. Духовная культура Вавилонии. С. 199—203.
43 Матье М. Э. Древнеегипетские мифы. С. 62. — Оправдавшись перед судьями, покойный вторично представал перед Осирисом и на этот раз, перечислив ему совершенные им праведные поступки, получал допуск «в цветущие поля египетского рая» (там же; см. также: Т у р а е в Б. А. История Древнего Востока: В 2 т. T. I. Л., 1936. С. 283—284).
44 Египетские верования связывали «грехопадение» людей с периодом божественного правления Ра, царствовавшего над людьми и богами, против которого первые замыслили «злые дела». На протяжении всей истории Египта этот период был объектом почитания и идеализации. Об этом говорит, в частности, и тот факт, что оправданному на суде Осириса даруется участь «служителя Гора» — «блаженного современника додинастического „золотого века”» Тур а ев Б. А. 1) Египетская литература: В 2 т. T. I. М., 1920. С. 136; 2) Тур а ев Б. А. История Древнего Востока. T. I. С. 167—168; Матье М. Э. Древнеегипетские мифы. С. 86; Франкфорт Г., Франкфорт Г. А., Уилсон Дж., Якобсен Т. В преддверии философии. С. 118). Наоборот, в шумерских источниках преобладает представление об изначальном существовании человеческих пороков, включенных неизвестным поэтом в список «мэ». Так, эпическое сказание «Энмеркар и правитель Арат-ты», также изображающее картину «золотого века», во многом напоминающую блаженный период правления Ра, повествует о том, что причиной конца счастливой эпохи человеческой истории были не людские прегрешения, но зависть Энки, поднявшего бунт против неограниченного могущества Энлиля (см.: Крамер С. Н. История начинается в Шумере. С. 123, 130—131, 251— 252). Если к этому добавить шумерскую легенду (прочитанную на одной из найденных в Ниппуре табличек) о том, что «всемирный потоп» был вызван также и греховными поступками людей, то в целом складывается весьма противоречивая картина (Белицкий М. Забытый мир шумеров. М., 1980. С. 228).
45 Цит. по: Крамер С. Н. История начинается в Шумере. С. 172.
46 Быт., 2: 7—14; подробнее см.: Белицкий М. Забытый мир шумеров. С. 221—226.
47 Об элементах фольклора в мифе говорит, например, рассказ о хит
рой лисе, которой удается привести разгневанную Нинхурсаг к больному Энки, съевшему восемь растений, созданных богиней (см.: Крамер С. Н. История начинается в Шумере. С. 173—174; Белицкий М. Забытый мир шумеров. С. 224).
48 Крамер С. Н. История начинается в Шумере. С. 176, 251—252.— Основные вопросы, связанные с мотивами Дильмуна, рассматриваются в послесловии В. И. Гуляева к кн.: Бибби Дж. В поисках Дильмуна. М.,
1984. С. 358—366.
49 Бибби Дж. В поисках Дильмуна. С. 73; см. также: С. 71—72, 74— 76; Я открою тебе сокровенное слово... С. 175, 180—181, 190; Белицкий М. Забытый мир шумеров. С. 226—230.
50 Пропп В. Я. Исторические корни волшебной сказки. «П., 1986, С. 288.
51 Матье М. Древнеегипетские мифы. С. 63; Kees H. Totenglauben... S. 205.
52 Kees H. Totenglauben... S. 73.
53 Большаков A. О. Представления о ДЕОйнике в Египте Старого царства // ВДИ. 1987, № 2. С. 32, 34 и сл.
54 См., напр.: Источниковедение истории Древнего Востока / Под ред. В. Н. Кузищина. М., 1984. С. 35.
55 Тур а ев Б. А. Египетская литература. T. I. С. 73.
56 Цит. по: Хрестоматия по истории Древнего Востока. С. 64—69; Т у р а е в Б. А. История Древнего Востока. T. I. С. 236—239.
57 Цнт. по: Хрестоматия по истории Древнего Востока. С. 74—
75.
58 Тур а ев Б. А. Египетская литература. T. I. С. 73.
59 Хрестоматия по истории Древнего Востока. С. 70—71.
60 Тур а ев Б. А. История Древнего Востока. T. I. С. 242; ср.: Ири-баджаков Н. Социологическата мисъл на древния свят: В 3 т. Т. 1. София, 1979. С. 219.
61 Перечень ранних работ приводится в следующих книгах: Тураев Б. А. История Древнего Востока. T. II. С. 74—75; Hertzler J. О. The Social Thought of the Ancient Civilizations. P. 395.
62 Коллингвуд P. Дж. Идея истории. Автобиография. М., 1980. С. 19; Religion and Society. Asia and the Middle East /Ed. by Carlo Caldarola. Berlin; New York e. a., 1982. P. 30 sqq.; Hannan M. S. The Background and Meaning of Amos 5; 17B // HTR. 1986. Vol. 79*/ P. 337— 338.
63 Polak F. The Image of Future. Vol. 1. Leiden; New York, 1961. P. 114, 124.
64 Крыв ел ев И. А. Библия: историко-критический анализ. М., 1982. С. 133.
65 W e i 1 Е. What is a Breakthrough in History? // Daedalus. Spring 1975. T. 104, N 2. P. 21.
66 Nikiprowetzky V. Ethical Monotheism // Ibid. P. 84.
67 p о 1 a k F. The Image of Future. Vol. 1. P. 120; 119.
68 Ibid. P. 127, 128; ср.: Маркс Κ., Энгельс Ф. Соч. Т. 22. С. 484.
69 Machinist P. Assyria .and its Image in the First Isaias // JAOS. 1983. Vol. 103. P. 719—737; Lem ehe N. P. Early Israel. Leiden, 1985. P. 314—315.
70 Hertzler J. O. The Social Thought of the Ancient Civilizations. P. 312—313.
71 Вейнберг И. П. Человек в культуре древнего Ближнего Востока. С. 65.
72 Kirk G. S.. The Songs of Homer. Cambridge, 1962. P. 282; Андреев Ю. В. Раннегреческий полис. «П., 1976. С. 8, 41; Фролов Э. Д. Факел Прометея: Очерки античной общественной мысли. Л., 1981. С. 12—24.
73 Зайцев А. И. Культурный переворот в Древней Греции VIII—
V вв. до н. э. Л., 1985. С. 50; ср.: Humphreys S. С. Anthropology and the Greeks. London, 1983. P. 210—211.
74 Подробнее см.: Kirk G. S. The Songs of Homer. P. 3, 23 sqq., 39; Ferguson J. Utopias of the Classical World. London, 1975. P. 11; Фролов Э. Д. Факел Прометея. C. 24—25.
75 Подробный анализ гомеровской концепции доблести (αρετή) дается в книге В. Йегера, рассматривающего саму идею арете как «квинтэссенцию аристократического воспитания» (Jaeger W. Paideia. Vol. 1. New York, 1945. P. 5, 418, n. 8).
76 «Одиссея» цитируется в переводе В. А. Жуковского.
77 Guthrie W. К. С. Orpheus and Greek Religion. London, 1935. P. 151; Dodds E. R. The Greeks and the Irrational. Berkeley, 1963. P. 2, 137. '
78 Андреев Ю. В. Раннегреческий полис. C. 90, 72; см. также: 71, 91, 105; Hahn I. Vom Logos im Mythos. Mythenbildung, Mythendeutung und Mythenkritik in der griechischen Klassik // Kultur und Fortschritt in der Blütezeit der griechischen Polis / Hrsg. von. E. Kluwe. Berlin, J985. S. 131, 137.
79 Подробнее см.: Finley M. I. The World of Odysseus. New York,
1962. P. 154, 157; Ferguson J. Utopias... P. 11—12.
80 Rohde E. Psyche. Seelenkult und Unsterblichkeitsglaube der Griechen. Bd 1. Tübingen, 1921. S. 68—70.
81 Baldry H. C. Ancient Utopias. Southhampton, 1956. P. 7—8; Hamphreys S. С. Anthropology and the Greeks. P. 210; Шталь И. В. «Одиссея» — героическая поэма странствий. М., 1978. С. 49, 94—95, 103.
82 Jaeger W. Paideia. Vol. 1. P. 54.
83 Rohde E. Der griechische Roman und seine Vorläufer. Berlin, i960. S. 184.
84 Океан у Гомера — река, текущая вокруг всей суши. Выражение ες Qxeorm можно, следовательно, понять, как «где-то на краю света». Вряд ли Гомер имел какое-либо представление о землях, где в действительности жили эфиопы (ср.,однако: Od., IV, 82—84; подробнее см.: Томсон Дж. О. История древней географии. М., 1953. С. 49; Froidefond Chr. Le milage égyptien dans la littérature grecque d’Homère à Aristote. Paris, J97L P. 18 sqq.).
85 Контраст только усиливается указанием Гомера на родственную природу феаков и киклопов: киклоп Полифем, как и Навситой, был сыном Посейдона. Олимпийские боги считают их себе родными, наряду с киклопами и гигантами (Od., IX, 527 sqq.; VII, 201—207; ср.: Hes. Theog., 139 sqq.).
О том, что подобный контраст, вероятно, уходит своими корнями в эмпирический опыт греческих мореплавателей, свидетельствует стереотипный вопрос, обращенный Одиссеем при посещении земли киклопов к своим товарищам, а по прибытии на Схерию — к самому себе: к каким людям я попал (или мы попали)—к диким и свирепым или же к справедливым, гостеприимным и богобоязненным? (Od., VI, 118—121; IX, 174—175). В начальный период колонизации характер контактов с «варварским» населением был источником самого различного опыта. По весьма точному замечанию Н. Эр-хардта, «между открытой враждой и мирным сосуществованием было не только возможно, но также и засвидетельствовано множество промежуточных форм» (Ehrhardt N. Probleme der griechischen Kolonisation am Beispiel der milesischen Gründungen // Eos. 1935. Vol. XXIII. Fase. I. S. 95).
86 Проблема первоначальной локализации страны киклопов и феаков в гомеровских поэмах остается по-прежнему открытой. Многие современные исследователи связывают описание земли киклопов с западным Средиземноморьем, преимущественно с Сицилией.-На этом основании нередко делался вывод о переселении феаков Навситоем в противоположную от Сицилии часть моря. Нередко в качестве предположительного места указывают на остров Крит или на малоазийское побережье (Graves R. The Greek Myths. Vol. 1. Baltimore, 1964. P. 33; F i n 1 e у М. I. The World of Odysseus. P. 38— 39; ср.: Kirk G. S. The Songs of Homer. P. 186, 235; Маркиш С. П. Гомер и его поэмыГ М., 1962. С. 44; Римшнейдер М. От Олимпш: до Ниневин во времена Гомера. М., 1977. С. 41 и сл. Дискуссию по вопросу о
локализации Схерии в районе Африки см.: Froidefond Chr. Le mirage égyptien... P. 18—19). Ни одно из этих предположений не имеет, конечно, почти никаких шансов выйти из сферы чистых догадок, поскольку сам Гомер неоднократно говорит только о том, что феаки, подобно эфиопам, являются наиболее отдаленным из народов (έζχατοι), затерянных в бурном море, и, живя вдали от других людей, могут не опасаться вторжений врагов и не нуждаются поэтому в оружии. Они плохие кулачные бойцы и борцы, во зато быстроноги, отлично пляшут, поют и музицируют; они любят роскошные пиры и одежды, «сладострастные бани и мягкое ложе». Очевидное сходство таких описаний с картинами жизни обитателей Елисейских полей подчеркивается также и мыслью о том, что в этой удаленности от мирских тревог проявляется особая любовь и забота богов о феаках (Od., VI, 20G— 205; 270—272; VIII, 246—250).
87 О фольклорных параллелях к этому мотиву см.: Rohde E. Der griechische Roman... S. 184—185.
88 Ferguson J. Utopias... P. 15.
89 См., напр.: Jaeger W. Paideia. Vol. L P. 100; ср.: Μ о s s é Cl. Histoire des doctrines politiques en Grèce. Paris, 1969. P. 8 sqq.; Андреев Ю. В. Раннегреческий полис. С. 67—68, 128, прим. 67—69.
90 Там же. С. 64.
91 Об итакийской «поликойрании» подробнее см.: Там же. С. 59—63
92 Там же. С. 63.
93 Там же. С. 69—70, 65—68; ср. с анализом Р. Пёльмана, считавшего, что в рассказе о Схерии отразилось «представление господствующего класса» об «образцовом государстве знати», «в котором пышно и раздольно жила любившая наслаждения аристократия» (П ё л ь м а н Р. История античного коммунизма и социализма / Пер. с нем.: Под ред. М. И. Ростовцева. СПб., 1910. С. 291).
94 История древнего мира. Т. 1. С. 301—302.
95 Римшнейдер М. От Олимпа до Ниневии... С. 72—73, 41—45.— Неплохой параллелью к саду Алкиноя могли бы стать парадисы, устраиваемые ахеменидскими царями и их сатрапами при своих дворцах. Естественно, гипотеза о зависимости Гомера от иранской традиции (если, конечно, не считать описание сада Алкиноя позднейшей интерполяцией) не может приниматься во внимание, поскольку знакомство греков с особенностями дворцового строительства персов (в том числе и с парадисами) относится к более поздней эпохе (подробнее см.: Тураев Б. А, История Древнего Востока. T. II. JI., 1935. С. 141—143; Мифы народов мира: Энциклопедия: В 2 т. Т. 2 / Под ред. С. А. Токарева. М., 1980, С. 285; Вейнберг И. П. Человек в культуре древнего Ближнего Востока. С, 131—134).
96 Rohde Е. Psyche. Bd. 1. S. 83; Jaeger W. Paideia. Vol. 1. P. ÎG0; Андреев Ю. В. Раннегреческий полис. C. 37—45.
97 Об этом см.: Я й лен к о В. П. Греческая колонизация VII—III ев до н. э. М., 1982 (Введение).
98 М. Финли видит в нелицеприятном сравнении Эвриалом нежелающею принять участие в состязаниях Одиссея с купцом «совершенно негативный гомеровский образ финикийцев» (Finley М. I. The World of Odysseus. P. 118).
99 Meier E. Hesiods Erga und das Gedicht von den fünf Menschengeschlechtern // Hesiod / Hrsg. von E. Heitsch. .Darmstadt, 1966. S. 488.
100 Popper K. R. 1) The Open Society and Its Enemies. Vol. 1. London, 1952. P. 11; 2) The Poverty of Historicism. New York, 1964. P. 3.
101 Bamberger F. Über des Hesiodus Mythus von den ältesten Menschengeschlechtern // Hesiod. S. 440; Rosenmeyer Th. G. Hesiod und die Geschichtsschreibung // Ibid. S. 614; Momigliano A. Two Types of Universal History. The Cases of E. A. Freeman and Max Weber // SC. 1986 XXIV. P. 7; G i g ο n O. Der Ursprung der griechischen Philosophie: Von Hesiod bis Parmenides. 2 Aufl. Basel, 1968. S. 13; Hei ni mann F. Nomos und Physis. Herkunft und Bedeutung einer Antithèse in griechischen Denken des 5. Jahrhunderts. Basel, 1945. S. 19.
102 См., напр.: Graves R. The Greek Mythes. Vol. 1. P. 37; ср.: Bamberger F. Uber des Hesiodus Mythus... S. 449.
103 N a d d a f G. Hésiod précurseur des cosmogonies grecques de type ’’evolutioniste” /,/ RHR. 1986. T. CCIII. Fasc. 4. P. 363—364.
104 Лурье С. Я- История античной общественной мысли. С. 71.
105 Redfield R. The Little Community. Peasant Society and Culture. Chicago; London, 1963. P. 61, 65—66, 70.
106 Подробнее см.: Андреев Ю. В. Раннегреческий полис. С. 67.
107 Зайцев А. И. Культурный переворот... С. 166; см. также: Яр-хо В. Н. Религиозно-нравственная проблематика в поэмах .Гесиода // ВДИ. 1965. № 3. С. 10—12.
108 Подробнее см.: Там же. С. 16, 18—19, 21; Драч Г. В. Проблема человека в раннегреческой философии. Ростов н/Д, 1987. С. 48—49; Bald-ry Н. С. The Unity of Mankind in Greek Thought. Cambridge, 1965. P. 16; Frankel H. Wege und Formen frühgriechischen Denkens. München, 1968. S. 172 ff.; Er 1er M. Das Recht ( ΊΚΗ) als Segensbringerin für die Polis. Die Wandlung eines Motivs von Hesiod zu Kallimachos. // SIFC. 1987. LXXX Ann. 3 Serie. Vol. V. Fasc. I. S. 6.
109 Подробнее см.: Ярхо В. H. Религиозно-нравственная проблематика. .. С. 8; ср.: Finley М. I. Utopianism Ancient and Modern // Finley М. I. The Use and Abuse of History. New York, 1975. P. 181.
no Ср.: Verna nt J.-P. Le mythe hésiodique des races //RHR. 1960. N. 175. P. 215 sqq.; Bianchi V. Razza aurea, mito delle cinque razze ed Elision // SMSR. 1963. N 34. P. 143 sqq.
111 Jaeger W. Paideia. Vol. 1. P. 59; см. также: Чанышев A. H. Эгейская предфилософия. C. 93, 100—103; Фролов Э. Д. Факел Прометея. С. 46—47.
112 См.: Там же. С. 51—52.
113 Uxkull-Gyllenband W. Griechische Kulturentstehungslehren (Bibliothek für Philosophia, XXVI). Berlin, 1924. S. 2; Klein gü nt he г A. Πρώτος *Ευρετής // Philologus. 1933. Suppl. XXVI. H. I. S. 11 ff.; Edelstein L. The Idea of Progress in Classical Antiquity. Baltimore, 1967. P. 7, n. 13; P. 8; Dodds E. R. The Ancient Concept of Progress and Other Essays on Greek Literature and Belief. Oxford, 1973. P. 4; ср.: Rohde E. Psyche. Bd 1. S. 93; Schaerer R. L’homme antique et la structure du monde intérieur d’Homère à Socrate. Paris, 1958. P. 77—78.
114Reitzenstein R., Schaeder H. H. Studien zum antiken Synkretismus aus Iran und Griechenland. Leipzig; Berlin, 1926. S. 63, 65; Fritz K. von. Pandora, Prometheus und der Mythos von den Weltaltern // Hesiod. S. 385—386.
115 Reitzenstein R., Schaeder H. H. Studien... S. 65; подробнее об этом см.: Gatz В. Weltalter, goldene Zeit und verwandte Vorstellungen. Hildesheim (Spudasmata 16), 1967. S. 14—18.
116 R e i t z e n s t e i n R.; Schaeder H. H. Studien... S. 57—58;
So Imsen F. Hesiod and Aeschylus. New York; Ithaca, 1949. P. 6—7; Popper K. R. The Open Society... Vol. 1. P. 204, 272.
117 Hahn I. Vom Logos... S. 132, 137—138; ср.: Иванов В. В. История славянских и балканских названий металлов. М., 1983. С. 10—11.
118 Подробнее об этом см.: Герни О. Р. Хетты М., 1987. С. 167—171; E г 1 е г М. Das Recht... S. 5—6; см. также: Henbeck A. Mythologische Vorstellungen des alten Orient im archaischen Griechentum // Hesiod. S. 545— 570.
119 Lovejoy A. O., Boas G. Primitivism and Related Ideas in Antiquity. Baltimore, 1935. P. 29—31.
120 Finley M. I. The World of Odysseus. P. 31; см. также: R e i t z e n-stein R.; Schaeder H. H. Studien... S. 61—62; Jaeger W. Paideia. Vol. 1. P. 431, n. 9; Fritz K. von. Pandora... S. 385—386; Gatz B. Weltalter... S. 29, 31—32.
121 Gatz B. Weltalter... S. 33; Hamphreys S. C. Anthropology and the Greeks. P. 216—217; Reitzenstein R.; Schaeder H. H. Studien...
S. 62; E r 1 e r M. Das Recht.. . S. 6, 14—15.
122 Dodds E. R. The Ancient Concept of Progress... P. 4; ср.: Burke r t W. Apokaliptik im frühen Griechenland // Apocalypticism in the Medi-terranian World and the Near East / Ed. by D. Hellholm. Tübingen, 1983. S. 235 ff., 244 ff.
123 Finley M. I. The World of Odysseus. P. 39.
124 Зайцев А. И. Культурный переворот... C. 73; со ссылкой на работу: Pohlenz М. Der hellenische Mensch. Göttingen, 1947. S. 77—95.
Глава III
1 Ф p о л о в Э. Д. Факел Прометея. Очерки античной общественной мысли. Л., 1981. С. 140; см. также: Ehrenberg V. Aspects of the Ancient World. Oxford, 1946. P. 37; Mossé Cl. Histoire des doctrines politiques en Grèce. Paris, 1969. P. 5—6.
2 A a 1 d e r s G. J. D. Die Theorie der gemischten Verfassung im Altertum. Amsterdam, 1968. S. 2, 4—5; ср.: Barker E. Greek Political Theory. Plato and His Predecessors. London, 1951. P. 9 sqq.
3 Подробный обзор дискуссии по этому иопросу см.: Tigerstedt Е. N. The Legend of Sparta in Classical Antiquity. Vol. 1. Stockholm, 1965. P. 380 sqq.
4 Dodds E. R. The Ancient Concept of Progress and Other Essays on Greek Literature and Belief. Oxford, 1973. P. 97; ср.: Koester Η. ΝΟΜΟΣ ΦΤΣΕΩΣ. The Concept of Natural Law in Greek Thought // Religions in Antiquity. Essays in Memory of E. R. Goodenough / Ed. by J. Neusner. Leiden, 1968. P. 522. Turasiew icz R. Zur griechischen politischer Terminologie: Zusammensetzungen von νόμος als politische Termini // Kultur und Fortschritt in der Blütezeit der griechischen Polis / Hrsg. von E. Kluwe. Berlin, 1985. S. 77.
5 Ср.: Ehrenberg V. Aspects of the Ancient World. P. 75; Sinclair T. A. A History of Greek Political Thought. London, 1951. P. 31; Turasi e-wicz R. Zur griechischen politischer Terminologie... S. 78.
6 Frankel H. Wege und Formen frühgriechischen Denkens. München, 1968. S. 172; Драч Г. В. Проблема человека в раннегреческой философии. Ростов н/Д, 1987. С. 48—54.
7 Всесторонняя характеристика феномена архаической революции дана в кн.: Становление и развитие раннеклассовых обществ (город и государство) / Под ред. Г. Л. Курбатова, Э. Д. Фролова, И Я. Фроянова. Л., 1986. С. 48 и сл.).
8 Там же. С. 91.
9 Подробный анализ традиции об эсимнетах дан в кн.: Античная Греция: В 2 т. Т. 1 / Под ред. Е. С. Голубцовой. М., 1983. С. 174 и сл.; Становление и развитие раннеклассовых обществ. С. 62 и сл.; Фролов Э. Д. Эсимнетия — выборная тирания (к вопросу об институте социального посредничества в архаической Греции) // Проблемы античного источниковедения /Под ред. Э. Д. Фролова. М.; Л., 1986. С. 141—152).
10 Подробнее см.: Snell В. Leben und Meinungen der Sieben Weisen.
4 Aufl. München, 1971; Ferguson J. Utopias of the Classical World. London, 1975. P. 40 sqci.
11 См. также: A a 1 d e r s G. J. D. Die Theorie... S. 8—9.
12 См., например, точку зрения В. П. Яйленко, по мнению которого Солон является «консервативным по духу» «реставратором разваливавшейся системы олигархического землевладения» (Античная Греция. Т. 1. С. 188 н сл., 192—193). Критику концепции В. П. Яйленко см. в кн.: Становление и развитие раннеклассовых обществ. С. 58; ср.: С. 55, 71.
15 См., напр.: Лурье С. Я. История античной общественной мысли: Общественные группировки и умственные движения в эллинском мире. М.; Л., 1929. С. 94—97; ср.: Vlastes G. Solonian Justice//CPh. 1946. Vol. 41. P. 65—83.
14 Solms en F. Hesiod and Aeschylus. New York; Itaca, 1949. P. 112 sqq.
15 См., напр.: Jaeger W. Solon’s Eunomie // Antike Lyrik / Hrsg. von. W. Eisenhut. Darmstadt, 1970. S. 9 ff.; Turasiewicz R. Zur griechischen politischer Terminologie... S. 79.
16 Отнюдь не случайно имена последних двух включаются в списки «семи мудрецов».
17 Становление и развитие раннеклассовых обществ. С. 67; ср.: С. 61—62, 89; см. также: Фролов Э. Д. Эсимнетия — выборная тирания. С. 152.
18 Подробную характеристику социально-политических взглядов Гераклита см.: Кессид и Ф. X. 1) Философские и эстетические взгляды Гераклита Эфесского. М., 1963; 2) От мифа к логосу: Становление греческой философии. М., 1972. Гл. VI—VII; 3) Гераклит. М., 1982; Нерсесянц В. С. Политические учения Древней Греции. М., 1979. С. 50—66; Фролов Э. Д. Факел Прометея. Гл. 5; Драч Г. В. Проблема человека... Гл. IV.
19 Здесь и далее фрагменты Гераклита иитируются (с небольшими изменениями) в переводах В. С. Соколова, помещенных в приложении к кн.: Михайлова Э. H., Чанышев А. Н. Ионийская философия. М., 1966.
20 В отечественной литературе широкомасштабная попытка реконструкции политической деятельности Гераклита была предпринята С. М. Муравьевым (ВДИ. 1974. № 4; 1975. № 1; 1976. Л· 2; см. также: Фролов Э. Д. Факел Прометея. С. 65—68).
21 Подробнее об этом см.: Лурье С. Я. История античной общественной мысли. С. 132—141; Vlastos G. Equality and Justice in Early Greek Cosmologies//CPh. 1947. Vol. 42. P. 156—178; Mondolfo R. Problemi del pensiero antico. Bologna, 1936. P. 67 sqq.; G i g ο η Ο. Der Ursprung der griechischen Philosophie. Von Hesiod bis Parmenides. 2 Aufl. Basel, 1968. S. 198; Kirk G. S. Heraclitus. The Cosmic Fiagments. Cambridge, 1954.
22 Фролов Э. Д. Факел Прометея. C. 79.
23 Вопрос о происхождении антитезы природа — закон см.: Hirz el R. ΑΓΡΑΦΟΣ ΝΟΜΟΣ//ASAW. 1900. 20. S. 65 ff.; Heinimann F. Nomos und Physis. Herkunft und Bedeutung einer Antithèse in griechischen Denken, des 5. Jahrhunderts. Basel, 1945. S. 40, 106 ff.; Adams J. L. The Law of Nature in Graeco-Roman Thought//JR. 1945. 25. P. 97—118; Grant R. M. Miracle and Natural Law in Graeco-Roman and Early Christian Thought. Amsterdam, 1952; Jaeger W. The Theology of the Early Greek Philosophers, ©xford, 1948 (passim); Pohlenz M. Nomos und Physis//Hermes. 1953. Bd 81. S. 418—438; Koester Η. ΝΟΜΟΣ ΦΥΣΕΩΣ. P. 521 sqq.
24 Love joy A. O. Essays in the History of Ideas. Baltimore, 1948. P. 324; ср.: Mondolfo R. Problemi... P. 71.
25 Об этом см.: Tigerstedt E. N. The Legend of Sparta... Vol. L P. 412, n. 57.
2* Vlastos G. ΙΣΟΝΟΜΙΑ ΡΟΔΙΤΙΚΗ // Isonomia. Studien zur Gleichei tsvorstellung im griechischen Denken/ Hrsg. von J. Mau und E. Günter. Berlin, 1964. S. 2; см. также: Д ob а тур A. И. Повествовательный и научный стиль Геродота. Л., 1957, С. 138—141, 195—196; Маргулес Б. Б. Геродот III, 80—82 и софистическая литература//ВДИ. 1960. № 1. С, 21—34; Фролов Э. Д. Факел Прометея. С. 149—151.
27 Vlastos G. ΙΣΟΝΟΜΙΑ... S. 3—4.
28 Ehrenberg V. Aspects of the Ancient World. P. 89; A a 1 d e г s G. J. D. Die Theorie... S. 10; ср.: Vlastos G. ΙΣΟΝΟΜΙΑ... S. 5.
29 Подробнее об этом cM.:Borsak S. Persertum und griechisch-römische Antike. Zur Ausgestaltung des klassischen Tyrannenbildes//Gymnasium. 1987. Bd 94, H. 4. S. 289 ff.
30 Fritz K. von. Die griechische Geschichtsschreibung. Bd 1. Berlin, 1967. S. 218 ff.
31 Sinclair T. A. History... P. 33. — С нашей точки зрения, более точным является определение Исономии, данное Д. Керфердом: «Наделение равными правами, относящееся к сфере государственного предписания»
(Kerfe r d G. B. The Sophistic Movement. Cambridge, 1984. P. 153). Преимущество этого определения состоит прежде всего в том, что в нем подчеркивается характерный для античного мировоззрения подход к проблеме политических прав, равенства вообще, не с позиции отдельной личности, но с позиции государственного целого или же отождествляющей себя с этим целым правящей в полисе корпорации граждан. Об этом же см.: Ehre liber g V. The Origins of Democracy // Historia. 1950. 1. P. 515—548; V 1 a s-tos G. ΙΣΟΝΟΜΙΑ... S. 13 sqq., 22—35.
32 Ferguson J. Utopias... P. 24; см. также: Маркс Κ., Энгельс Φ. Соч. 2-е изд. Т. 16. С. 375—376; Т. 20. С. 636.
33 Это понятие ввел в научный обиход Ф. Олье, двухтомный труд которого, посвященный проблеме идеализации Спарты в античной литературе, до сих пор имеет большую научную ценность (Oilier F. 1) Le mirage Spartiate: Ctude sur l’idéalisation de Sparte dans l’antiquité grecque de l’origine jusqu’aux cyniques. Paris, 1933; 2) Le mirage Spartiate: Étude sur l’idéalisation de Sparte dans l’antiquité grecque du debut de l’école cynique jusqu’ à la fin de la cité. Paris, 1943). Наиболее полное освещение многообразных аспектов «спартанской легенды» на сегодняшний день дается в книге Э. Тигерстедта. Список же более новой литературы см. в работе Д. Фергюсона (Ferguson J. Utopias... P. 197, η. 1).
34 Новейший обзор точек зрения по данному вопросу и литература даются в кн.: Становление и развитие раннеклассовых обществ. С. 68— 69; см. также: Андреев Ю. В. 1) Мужские союзы в дорийских городах-государствах: (Спарта и Крит): Дис. канд. ист. наук. Л., 1967. С. 448— 457; 2) К проблеме «Ликургова законодательства» // Проблемы античной государственности. Л., 1982. С. 33—59; 3) Спарта как тип полиса // Античная Греция. Т. 1. С. 197.
35 Андреев Ю. В. Спарта как тип полиса. С. 203, 205.
36 Tigerstedt Е. N. The Legend of Sparta... V®1. 1. P. 74 sqq.; Андреев Ю. В. Спарта как тип полиса. С. 204 и сл., 209—211.
37 Подробнее см.: Ferguson J. Utopias... P. 31—33; Андреев Ю. В. Спарта как тип полиса. С. 206, 208.
38 Oilier F. Le mirage Spartiate (1933). P. 49, 50, 56—59, 140.
39 Подробное перечисление всех пассажей отрицательного свойства приводит сам Ф. Олье (Oilier F·. Le mirage Spartiate (1933). P. 123 sqq.,
139 sqq., 151; ср.: Tigerstedt E. N. The Legend of Sparta... Vol. I. P. 72; Turasiewicz R. Zur griechischen politischer Terminologie... S. 79— 81).
40 Попытка реконструкции этих источников представлена, например, в статье М. Хэйдеса (H a d a s М. Utopian Sources in Herodotus // CPh. 1935.. Vol. XXX, N 2. P. 113—121).
41 Подробнее см.: Панченко Д. В. Геродот и становление европейской литературной утопии // Проблемы античного источниковедения, С. 107 и сл.
42 Данное обстоятельство нередко служит основой для несколько утрированных характеристик Геродота не только как гуманистического представителя греческого Просвещения, но и как прямого предшественника мыслителей, отрицавших различия по природе между варварами и греками и т. д, (см. напр.: Heubner F. Studien zum Barbarenbegriff bei Herodot // Kultur und Fortschritt... S. 106, 108).
43 Baldry H. C. The Unity of Mankind in Greek Thought. Cambridge, 1965. P. 20.
44 Ibid. P. 23; ср.: Müller R. Hellenen und ’’Barbaren’’ in der griechischen Philosophie//Müller R. Menschenbild und Humanismus der Antike. Studien zur Geschichte der Literatur und Philosophie. Leipzig, 1980. S. 111 ff.; Фролов Э. Д. Факел Прометея. C. 146.
• 45 Подробнее см.: Тахтаджян С. А. Идеализация скифов: Эфор и предшествующая ему традиция // Проблемы античного источииковедения* С. 53—68; см. также: Minns Е. Scythians and the Greeks. Cambridge, 1913; Jüthner J. Hellenen und Barbaren. Leipzig, 1923 (passim); Har-
log F. Les Scythes imaginaires: espace et nomadisme // Annales. Economie, Sociétés, Civilization. 1979. № 6.
46 Подробнее см.: Hoffmann J., Vorblicher A. Der Athiopenlogos bei Herodot. Wien, 1979. S. 98—104, 110 ff.
47 Ср.: Я открою тебе сокровенное слово. Литература Вавилонии и Ассирии / Под ред. В. К. Афанасьевой, И. М. Дьяконова. М., 1981. С. 58, 70, 73, 80, 90, 94—95, 97, 185, 188, 191.
48 Donadoni S. Erodoto, Plutarco e l’Egitto // Belfagor, 1947. 2. P. 205; ср.: Froidefond Chr. Le mirage égyptien dans la littératur grecque d’Homère à Aristote. Paris, 1970. P. 136.
49 См. также: Froidefond Chr. Le mirage égyptien... P. 117 sqq., 124—125, 129 sqq.
so Ibid. P. 126.
si Ibid. P. 171.
52 См., напр.: Nico la id is A. G. ‘Ελληνιχός—Βαρβαριχός. Plutarch on Greek and Barbarian Characteristics // WS. 1986. N. F. Bd 20. S. 229— 244; F о A. Barbari, stranieri e genti di terre lontane nella poesia di Ver-gilio // QC. 1983. N 10. P. 232—340.
53 Ferguson J. Utopias... P. 48.
54 Нерсесянц В. С. Политические учения древней Греции. С. 34; см. также: Ирибаджаков Н. Социологическата мисъл на древния свят: В 3 т. Т. 2. София, 1981. С. 277; Brunschviq L. Le rôle du pythagorisme dans révolution des idées. Paris, 1937.
55 Waerden B. L. van der. Die Pythagoreer. Religiöse Bruderschaft und Schule der Wissenschaft. Zürich; München, 1979. S. 13. — Согласно наиболее правдоподобной традиции, Мнесарх был богатым купцом, скорее всего из знатного рода (Porph., V. Р., 1; Iambl., V. Р., 3) Другая, гораздо менее вероятная версия — резчик гемм (DL., VIII, 1) восходит к Гермиппу Смирнскому—биографу III в., известному своим пристрастием к скандальным историям (подробнее см.: Mina г E. L. Early Pythagorean Politics in Practice and Theory. Baltimore, 1942. P. 2—4; Philip J. A. Pythagoras and Early Pythagoreanism. Toronto, 1968. P. 197—198).
56 Зайцев А. И. Культурный переворот в Древней Греции VIII—V вв. до н, э. Л., 1985. С. 136; см. также: G u t h г i е W. K. C. A History of Greek Philosophy. Vol. 1. Cambridge, 1962. P. 166. — Обстоятельный анализ ранней традиции см.: Жмудь Л. Я. Пифагор в ранней традиции // ВДИ.
1985. Ко 2. С. 121—142.
57 Rohde E. Die Quellen des Jamblichus in seiner Biographie des Pythagoras // Kleine Schriften. Tübingen, 1901. S. 102—172; Mewaldt J. De Aristoxeni Sententiis et Vita Pythagorica: Diss. Berolini, 1904; В ertermann W. De Jamblichi Vitae Pythagoricae Fontibus: Diss. Koenigsberg, 1913; Jäger H. Die Quellen des Porphyrius in seiner Pythagoras-Biographie: Diss. Zürich, 1919; Del at te A. 1) Études sur la littérature pythagoricienne. Paris, 1915; 2) La vie de Pythagore de Diogène Laërce. Bruxelles, 1922; 3) Essai sur la politique pythagoricienne. Liege, 1922; M é a u t i s G. Recherches sur le pythagorisme. Neuchâtel, 1922; Lévy I. 1) Recherches sur les sources de la légende de Pythagore. Paris, 1926; 2) La légende de Pythagore de Grèce en Palestine. Paris, 1927; Rathmann W. Questiones Pythagoreae, Orphicae, Empedocleae: Diss. Halle, 1933; Boyancé P. Sur la vie pythagoricienne de Jamblich//REG. 1939. T. 52; Thesleff H. An Introduction to the Pythagorean Writings of the Hellenistic Period. Abo, 1961; Festugière A. J. Sur la "Vita Pythagorica” de Jamblich // Études de philosophie grecque. Paris, 1971; Burkert W. Lore and Science in Ancient Pythagoreanism. Cambridge (Mass.). 1972.
88 V о g e 1 C. J. de. Pythagoras and Early Pythagoreanism: An Interpretation of Neglected Evidence on Philosopher Pythagoras. Assen, 19C6. P. 60—70; ср.: Burkert W. Lore... P. 115, n 38; Gorman P. Pythagoras: A life. London, 1979.
59 Fritz K. von. Pythagorean Politics in Southern Italy. New York*
1940. P. 58.
60 BurkertW. Lore... P. 118—119.
61 Рассказ о Залмоксисе был записан Геродотом скорее всего до переселения в Фурии (444—443 гг.). На это указывает отсутствие каких-либо упоминаний в геродотовской «Истории» об антипифагорейских восстаниях, прокатившихся по Великой Греции примерно за десятилетие до его приезда (см.: Philip J. A. Pythagoras... Р. 20; Жмудь Л. Я. Пифагор в ранней традиции. С. 128—129; Zeller E. Die Philosophie der Griechen in ihrer geschichtlichen Entwicklung. 4 Aufl. Th. 1. Leipzig, 1877. S. 283—284; о версии Дионисофана см.: Minar E. L. Early Pythagorean Politics... P. 4—7; Del at te A. Essai... P. 228). Непонятно, по какой причине эпизод с повязкой Залмоксиса исчез из перевода М. Л. Гаспарова (см.: Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. 2-е испр. изд, М, 1986. С. 418).
62 Fritz К. von. Pythagorean Politics... P. 24—25; ср.: Shipley G. A History of Samos. 800—188 В. C. Oxford, 1987. P. 72, 74, 80.
63 Jaeger W. Paideia: The Ideals of Greek Culture. Vol. 1. New York, 1*945. P. 162 sqq.; Жмудь Л. Я. 1) Пифагор в ранней традиции. С. 141; 2) Научные занятия в раннепифагорейской школе (по источникам V—IV вв« до н. э.) // Проблемы античного источниковедения. С. 170—171.
64 Немировский А. И. 1) Этрусская мифология // Мифы народов мира: Энциклопедия: В 2 т. Т. 2. М., 1980. С. 672—674; 2) Этруски. От мифа к истории. М., 1983; Тимофеева Н. К. Религиозно-мифологическая картина мира этрусков. Новосибирск, 1980.
65Wilamowitz-Moellendorf U. von. Der Glaube der Hellenen. Bd 2. Berlin, 1932. S. 188—202, 378; см. также: Long H. S. A Study of the Doctrine of Metempsychosis in Greece: From Pythagoras to Plato. Princeton, 1948. P. 28, 89 sqq.; Kahn Ch. H. Pythagorean Philosophy before Plato // The Presocratics / Ed. by A. P. Mourelatos. New York, 1974. P, 166— 167. — До сих пор не утратили своего значения замечания М. Нильсона, направленные против гиперкритицизма Виламовица (Nilsson М. Early Orphism and Kindred Religious Movements // HTR. 1935. Vol. XXVIII, N. 3. P. 205 e. a.).
66 Guthrie W. K. C. Orpheus and Greek Religion: A Study of the Orphic Movement. London, 1935. P. 46, 216 sqq.; см. также: Finkeiberg A. On the Unity of Orphic and Milesian Thought // HTR. 1986. Vol. 79, N 4. P. 326.—Мнение о фракийском происхождении орфического учения, на наш взгляд, защищать очень трудно (см., напр.: Томсон Дж. Исследования по истории древнегреческого общества: В 2 т. T. II. Первые философы. М., 1959. С. 224—225).
67 Об эволюции космогонических идей в орфизме см.: West М. L. The Orphic Poems. Oxford, 1983 (passim); см. также: Guthrie W. K. C. A History... Vol. 1. P. 201; Жмудь Л. Я. Орфический папирус из Дервени // ВДИ. 1983. № 2. С. 127 и сл.; Finkelb erg A. On the Unity... P. 324.—Встречающиеся в позднеантичной литературе упоминания о том, что учителями Пифагора были Анаксимандр и Ферекид Сиросский, приобретший знания из добытых им финикийских книг и первым из греков начавший распространять учение о переселении душ (7 А 2), при всем их неправдоподобии свидетельствуют, однако, о существовании устойчивой традиции, указывающей на ионийское происхождение основных элементов пифагорейского учения (см.: Philip J. A. Pythagoras... Р. 185 sqq.; ср.: Kirk G., R а -ven J. The Presocratic Philosophers. Oxford, 1957. P. 50—51; Жмудь Л. Я· Пифагор в ранней традиции. С. 129—130).
68 D о d d s E. R. The Greeks and the Irrational. Berkeley; Los Angeles,
1963. P. 33. — О распространении пессимистических настроений в ранней греческой поэзии см.: Edelstein L. The Idea of Progress in Classical Antiquity. Baltimore, 1967. P. 18; Зайцев А. И. Культурный переворот... C. 64 и сл.; Will E. Le mond grec et l’Orient: Le Ve siècle (510—403). Paris,, 1972. P. 574—576.
69 Ср.: Plato Phaed. 62b; см. также: W a e г d e n B. L. van der. Die Pythagoreer. S. 148 ff.
7 0 Опубликованные A. C. Русяевой граффити, найденные в Оливии, явно свидетельствуют о существовании в V в. в этом полисе религиозной группы, члены которой называли себя орфиками. Почитание ими Диониса включало все атрибуты изложенного выше учения (Русяева А. С. Орфизм и культ Диониса в Ольвии // ВДИ. 1978. № 2. С. 87—104; ср.: West М. L. The Orphic Poems. P. 17—19). Дискуссия, возникшая в западной литературе в связи с публикацией ольвийских граффити, не только способствовала преодолению тезиса о зависимости орфизма от Пифагора, но и более трезвому подходу к проблеме собственно греческих корней религиозных учений, не укладывающихся в традиционную схему «статического политеизма» (см., напр.: Burkert W. Craft versus Sect: The Problem of Orhics and Pythagoreans // Jewish and Christian Self-Definition. Vol. 3. Self-Definition in the Graeco-Roman World / Ed. by Ben F. Meyer and E. P. Sanders. London,
1983. P. 3—12; ср.: Burkert W. Orphism and Bacchic Mysteries: New Evidence and Old Problems of Interpretation // Protocol of the 28th Colloquy of the Center for Hermeneutical Studies in Hellenistic and Modern Culture / Ed. by W. Wueller. Berkeley, 1977. P. 3, 8).
71 Об орфико-пифагорейском шаманизме и индийских влияниях см.: Dodds E. R. The Greeks and the Irrational. P. 146—156; Burkert W. Greek Religion. Cambridge (Mass.), 1985. P. 296, 299.
72 Zeller E. Die Philosophie... Th. 1. S. 281; см. также: С h a i g-net A. Pythagore et la philosophie pythagoricienne. T. 1. Paris, 1873. P. 45 sqq. — Горячим сторонником теории об египетских корнях пифагорейской религии и науки был Т. Гомперц, к аргументам которого весьма сочувственно относился С. Я. Лурье (Гомперц Т. Греческие мыслители: В 2 т. Т. 1. СПб., 1911. С. 88; Л у р ь е С. Я. История античной общественной мысли. С. 126—127; см также: Залесский H. Н. Очерки истории античной философии. Л., 1975. С. 21; ср.: Mi na г E. L. Early Pythagorean Politics... P. 4, п. 14—15; Burnet J. Early Greek Philosophy. 3rd Ed. London, 1920. P. 88; S h i p 1 e y G. A. History of Samos. P. 86; Жмудь Л. Я. Пифагор в ранней традиции. С. 125—127).
73 Подробнее об этом см.: Burkert W. Platon oder Pythagoras? Zum Ursprung des Wortes ’’Philosophia” // Hermes. 1960. Vol. 88. P. 159—177.
74 West M. L. The Orphic Poems. P. 15; Guthrie W. K. C. Orpheus. . . P. 219.
75 M i n a r E. L. Early Pythagorean Politics. .. P. 7.
7 6 Большую роль в основании города играли Дельфы, главное божество которых — Аполлон занимал центральное место в пифагорейской религии. В Кротоне, вероятно, при основании был воздвигнут храм Аполлону Пи-фийскому (см.: Leschhorn W. ’’Gründer der Stadt”. Studien zu einen politisch-religiösen Phänomen der griechischen Geschichte. Wiesbaden, 1984. S. 27 ff. О распространении культа Аполлона в полисах Великой Греции см.: Burkert W. Lore... P. 113, η. 23).
77 По наиболее надежным из имеющихся в нашем распоряжении свидетельств источников в Кротоне существовал государственный строй, который можно охарактеризовать как умеренную демократию: наряду с народным собранием значительными прерогативами пользовался Совет старейшин. Наибольшее влияние в нем имели члены аристократических семей, но, вероятно, в этот Совет избирались также и представители купечества и других зажиточных прослоек (Polyb., II, 38—39; Strab., VIII 7, 1; Diod., XII, 9; Iambl., V. P., 45, 255, 260). Характеристика У. Ньюменом кротонской конституции как олигархической, на наш взгляд, является неоправданной (Newman W. L. (ed.) The Politics of Aristotle. Vol. 1. Oxford, 1887. P. 377; см. также: Chaignet A. Pythagore... T. 1. P. 54 sqq.; Zeller E. Die Philosophie... Th. 1. S. 295 ff.; Delatte A. Essai... P. 20; Minar E. L. Early Pythagorean Politics... P. 4, 13).
78 Philip J. A. Pythagoras... P. 25.
79 Подробнее см.: Жмудь Л. Я- Пифагор в ранней традиции. С. 135—
136.
80 Весьма убедительна аргументация К. де Фогель в пользу раннего возникновения текста пифагоровых речей (Vogel С. J. d е. Pythagoras... Р. 60—69, 140—147; ср.: Р. 102—105). И хотя их обработка продолжалась вплоть до эпохи Римской империи, не лишено смысла предложение В. Бур-керта (сформулированное им в письме Б. Л. Ван дер Вардену) о том, что у истоков систематизации стоит Тимей, составлявший речи Пифагора в духе Геродота и Фукидида (Waerden В. L. van der. Die Pythagoreer. S. 188— 189; ср.: Rathmann W. Questiones... P. 5, 7; Burkert W. Lore... P. 107; Rostagni A. II verbo di Pitagora. Torino, 1924. P. 81—82.)
si Rathmann W. Questiones... P. 24—27; ср.: Zeller E. Die Philosophie. . . Th. 1. S. 300. D e 1 a 11 e A. Essai... P. 11—21.
82 Подробнее см.: Burkert W. Lore... P. 83—85, 117, 119; ср.: Z e 1-\ e r E. Die Philosophie... Th. 1. S. 296—297.
83 Ritter H. Geschichte der pythagorischen Philosophie. Hamburg, 1826. S. 2 ff., 47—48, 71 ff.; ср.: Zeller E. Die Philosophie... Th. 1. S. 29«.
84 Haywood R. M. Ancient Greece and the Near East. New York, 1964. P. 281; Семушкин А. В. Эмпедокл. M., 1G85. C. 164—165; см. также: Del at te A. Essai... P. 8, 16; Ferguson j. Utopias... P. 46—47; Fontaine P. F. M. The Light and the Dark. A Cultural History of Dualism. Vol. 1. Amsterdam, 1986. P. 13 sqq.
85 Bidez J. La biographie d’Empedocle. Gand, 1894. P. 120; ср.: Mumford L. The City in History. Hammondsworth, 1966. P. 201.
86 Виндельбанд В. История древней философии. СПб., 1893. С. 26.
87 В u г n e t J. Early Greek Philosophy. P. 89—91.
88 Томсон Дж. Исследования по истории древнегреческого общества. T. II. С. 239, 257; ср.: Чанышев А. Н. Италийская философия. М., 1975. С. 36, 37; Ир ибад жаков Н. Социологическата мисъл... Т. 2. С. 277 и сл.; Tannery М. Sur le Secret dans l’Ecole de Pythagore//Mémoires scientifiques. Vol. 7. Paris, 1887. P. 109—119; B i d e z J. La biographie d’Empedocle. P. 123.
89 Lenormant F. La grande Grèce: Paysages et Histoire. T. 2. Paris, 1881. P. 75 sqq.
90 Vogel C. J. de. Pythagoras... P. 54; Burkert W. Lore... P. 113.
91 Calhoun G. M. Athenian Clubs in Politics and Litigation. Austin, 1913. P. 5 sqq.; о гипотезе Т. Данбэбина см.: Danbabin T. J. The Western Greeks. Oxford, 1948. P. 357, 361; ср.: Zeller E. Die Philosophie... Th. 1. S. 296, 300—306; Chaignet A. Pythagore... Т. 1. P. 73.
92 Zeller E. Die Philosophie... Th. 1. S. 314. — Обзор источников и литературы по данному вопросу см.: Mina г E. L. Early Pythagorean Politics... P. 18—27; ср.: G u t h r i e W. К. C. A History... Vol. 1. P. 155; Жмудь Л. Я. Пифагор в ранней традиции. С. 123; Burkert W. Craft Versus Sect. P. 14, 187, n. 61—62. — Можно только предполагать, существовал ли у пифагорейцев собственный культ, либо Аполлон оставался только наиболее чтимым божеством, с именем которого были связаны многочисленные теологические и философские спекуляции, а также сложная символика, как бы дающая религиозную санкцию открытиям в области математики, музыкальной акустики и т. д. (подробнее см.: Виндельбанд В. История древней философии. С. 26—27; Burkert W. Lore... P. 119, η. 19; Зайцев А. И. Культурный переворот... С. 178—179).
93 W i 11 E. Le monde grec et lOrient. P. 238—239.
94 Имеющиеся в источниках различия по вопросу о численности союза (300 и 600 членов —DL., VIII, 3, 15; Just., XX, 4; Iambl., V. P., 29, 254) Э. Майнер, например, объясняет расхождениями в транскрипциях рукописей (M i n а г E. L. 1) Pythagorean Communism // ТАРА. 1944. Vol. LXXV. P. 38, η. 2; 2) Early Pythagorean Politics... P. 30). Сам факт распространения в союзе научных и философских занятий является, на наш взгляд, серьезным доводом против популярного некогда в научной литературе мнения, представляющего пифагорейскую гетерию как некое подобие «мужского союза»,
как воссоздание на религиозной основе восходящей к первобытной эпохе традиции возрастных юношеских организаций и т. д. (об этом см.: Лурье С. Я. История античной общественной мысли. С. 129—130; R о s t a g-n i A. Il verbo di Pitagora. P. 80 sqq.). Подробное описание многообразных типов древних гетерий дается в кн.: Андреев Ю. В. Раннегреческий полис, (гомеровский период). Л., 1976. С. 71—91.
95 Жмудь Л. Я. Научные занятия в раннепифагорейской школе (ок. 530 — ок. 430 гг. до н. э.):Дис. канд. ист. наук: 07.00.03. Л., 1987. С. 102,
96 Chaignet A. Pythagore... Т. 1. Р. 55 sqq.
97 Mina г E. L. Early Pythagorean Politics... P. 102.
98 M e w a 1 d t J. De Aristoxeni Sententiis... P. 3; Fritz K. von. Pythagorean Politics... P. 22.
99 В приложении к своему исследованию пифагорейской политики К. фон Фриц приводит отрывок из Диогена для подтверждения мысли о «непрямом характере» правления пифагорейцев, рассматривая σχεδόν в том смысле, что они почти управляли Кротоном. С такой интерпретацией, конечно, согласиться нельзя (Fritz К. von. Pythagorean Politics... App. P. 108; Minar E. L. Early Pythagorean Politics... P. 16, η. 4; P. 12—13, 17—18).
»oo ibid. P. 27—28, 48, 103 e. a.
101 Fritz K. von. Pythagorean Politics... P. 96.
102 Arist. Pol., V 7, 1 sqq. — Приступая к рассмотрению причин, ведущих к гибели государственных устройств, Аристотель, по обыкновению, с самого начала указывает, какой именно строй имеет наибольшие шансы остаться неуязвимым. По мнению философа, это строй, «в котором хорошо смешаны начала». В раннепифагорейской литературе есть хорошая параллель к этой основополагающей для политической теории Аристотеля идее, что само по себе является не только свидетельством политико-теоретических занятий в сообществе, но и некоторой гарантией достоверности рассказа, автором которого предположительно является Дикеарх (ср., однако: Burnet J. Early Greek Philosophy. P. 90, n. 1). Речь идет о фрагменте сочинения «О природе» младшего современника Пифагора, врача Алкмеона Кротонского (Arist. Met., I, 986а 28; ср.: Iambl. V. P., 104), считавшего залогом сохранения здоровья равенство ibovoili) и равномерное смешение (τήν σύμμετρον ν.ράσιν> различных сил — «влажного, сухого, холодного, теплого, горького, сладкого и прочих», а причиной болезни — «единовластие» (,υοαργίа) одной из них (24 В4). И хотя Л. Маккинни указывает, что алкмеоновская исономия является единственным примером использования данного понятия в греческой медицинской литературе (Mackinney L. The Concept of Iso-nomia in Greek Medicine // Isonomia. Studien zur Gleicheitsvorstellung in griechischen Denken // Hrsg. von J. Mali und E. G. Schmidt. Berlin, 1964. S. 79—88), его мнение не может служить аргументом против гипотезы о распространенности такого рода сравнений в пифагорейской политической литературе. В свою очередь, сравнение искусства политика с искусством врача — почти общее место в рассуждениях Платона и Аристотеля о политике, равно как и параллели между последней и медициной (см., напр.: Arist. Pol.,
II 5, 11). Гораздо труднее решить вопрос, является ли данный фрагмент подтверждением демократических симпатий пифагорейцев (или самого Алкмеона), как считает А. Оливьери, или ж о. развитием учения Пифагора
о «смешении и гармонии» конституционных форм, лежащих в основе «идеального правления» (А. Делятт), или, наоборот, свидетельством враждебного отношения Алкмеона к пифагорейцам (Э. Макнер) (R о s t a g n i A. Il verbo di Pitagora. P. 95, 98—99; Del at te A. Essai... P. 112; Minar E. L. Early Pythagorean Politics... P. 121—122; см. также: Ballew L. Straight and Circular. A Study of Imagery in Greek Philosophy. Assen, 1979. P. 30—31).
103 B u r k e r t W. Lore... P. 116 sqq.
104 Подробнее см.: Minar E. L. Early Pythagorean Politics. .. P. 12 sqq.; Waerden В. L. van der. Die Pythagoreer. S. 206.
105 Fritz K- von. Pythagorean Politics... P. 98. — Следует все же подчеркнуть, что история с «килоновским заговором» имеет, по-видимому.
этнологический характер и отражает некоторые реальные подробности, связанные с участием в восстании людей, не принятых в союз или исключенных из него по тем или иным причинам (Iambl. V. Р., 74, 252; см. также: Burkert W. Craft Versus Sect. P. 18).
106 Подробнее см.: Chaignet A. Pythagore... T. 1. P. 82 sqq.; M i-η a r E. L. Early Pythagorean Politics... P. 53 sqq.; Waerden B. L. van der. Die Pythagoreer. S. 208 ff.
107 Vogel C. J. de. Pythagoras... P. 56—57. юз Burkert W. Lore... P. 116.
i°9 Philip J. A. Pythagoras... P. 178; Waerden B. L. van der. Die Pythagoreer... S. 168.
no G u t h r i e W. K. C. A History... Vol. P. 191 sqq.; ср.: Minar E. L. Early Pythagorean Politics... P. 34.
m Zeller E. Die Philosophie... Th. 1. S. 290—292. и2 Пёльман P. История античного коммунизма и социализма /Пер. с нем.; Под ред. М. И. Ростовцева. СПб., 1910. С. 28.
113 Fritz Κ. V о n. Pythagorean Politics... P. 39 sqq. in Minar E. L. Pythagorean Communism. P. 41; ср.: Levy I. Recherches. .. P. 53 sqq.; D e 1 a 11 e A. Études... P. 86—87.
us Mina r E. L. Pythagorean Communism. P. 40.—Э. Майнер и
B. Буркерт предполагают, что пифагорейский «обет молчания» следует понимать не буквально, но как символ, связанный с особым ритуалом, специальным церемониалом, которые должны были подчеркнуть единение внутри союза и царящее в нем спокойствие. Но чем иным, как не позднейшими выдумками, можно объяснить числовые спекуляции вокруг проблемы внутренних градаций в сообществе? (Minar E. L. Early Pythagorean Politics... P. 28, η. 58; Burkert W. Lore... P. 179, 119).
ne Minar E. L. Pythagorean Communism. P. 40, n. 10; P. 38—39, 41.— Решающим доводом в пользу версии о существовании единого источника, из которого черпали сведения о пифагорейцах представители разных философских школ, являются для Майнера сохранившиеся рассказы о враждебности Тимея к Гераклиду, возникшей из-за склонности последнего к фантастическим преувеличениям (DL., VIII, 72; Minar E. L. Pythagorean Communism. P. 42; ср.: Lévy I. Recherches... P. 59, 93 sqq.). Мы не останавливаемся специально на крайне запутанном вопросе о разделении пифагорейцев на математиков, акусматиков и т. д. Сами термины носят отпечаток позднеантичной систематизации «дискуссий» между различными пифагорейскими фракциями в V—IV вв. Следует, однако, отметить, что сама связь пифагорейской иерархии с идеей общественной собственности явно ориентирована на платоновскую модель идеального полиса и возникла скорее всего в конце IV — начале III вв. (подробнее см.: De latte A. Essai... P. 22—28, 101; Delà t te A. Études... P. 208; Minar E. L. Early Pythagorean Politics... P. 29—35; Fritz K. von. Mathematiker und Akusmatiker bei den alten Pythagoreer//SBB. 1960. H. 11; B a b u t D. La religion des philosophes grecs: De Thalès aux Stoïciens. Paris, 1974. P. 21; W a e r d e n B. L. v a n der. Die Pythagoreer. S. 66 ff., 79. Burkert W. Craft Versus Sect. P. 20— 21; Fontaine P. F. M. The Light and the Dark. Vol. 1. P. 13).
117 Подробнее см.: Minar E. L. Early Pythagorean Politics... P. 86 sqq. ns См., однако: ThesleffH. An Introduction... P. 8—11, 38 sqq., 75—77, 92—96; ср.: Vogel C. J. de. Pythagoras... P. 12.
119 Minar E. L. Early Pythagorean Politics... P. 91; см. также: De-latte A. Essai... P. 259; V e r n a n t J.-P. The Origins of Greek Thought. London, 1982. P. 95—97; Пёльман P. История... С. 29; ср.: Vogel
C. J. d e. Pythagoras... P. 224.
120 P h i 1 i p J. A. Pythagoras... P. 143.
121 Chaignet A. Pythagore... T. 1. P. 102 sqq.; Burkert W. Craft Versus Sect. P. 16—17.
122 Число 3 y пифагорейцев олицетворяло мужское (активное) начало, число 4 — женское (пассивное). В области политической теории, как считает
Э. Майнер, в геометрической аллегории идеальной конституции число 3 пред
ставляет магистратов, 4— народ, а 5 «может представлять Государство как таковое или Закон». Кроме того, если иметь в виду, что у пифагорейцев основным принципом государственности считалось справедливость, отождествляемая с квадратным числом, то мы получаем уравнение с2=а2+Ь2, в котором справедливость в государстве равна справедливости правителей и управляемых (М i η а г E. L. Early Pythagorean Politics... P. 109—110; ср.: De latte A. Essai... P. 60, η. 2; Vogel C. J. de. Pythagoras... P. 66—67).
123 «Правление бога означает распространение предела; в государстве оно означает господство „правящего элемента”, а в индивиде — господство разумной его части над неразумной» (М i n а г E. L. Early Pythagorean Politics... P. 123).
124 На пример числового выражения этических понятий неоднократно ссылался Аристотель (Arist. Met., XIII, 1078b 22; E. N., V, 1152b 21); см. также: НерсесянцВ. С. Политические учения Древней Греции. С. 30—31.
!25 Burnet J. Early Greek Philosophy. P. 98—99; ср.: Зайцев А. И. Культурный переворот... С. 179.
126 Delatte A. Études... Р. 274.
127 Kern О. Orphicorum Fragmenta. Berlin, 1922. fr. 29a, 130, 139, 140, .141, 142, 220, 239 e. a.
128 Подробнее см.: West M. L. The Orphic Poems. P. 76, 98, 101, 107, 212—21. — Ср. дренеегипетский миф о появлении первых людей из слез Ра (об этом см.: Матье М. Э. Древнеегипетские мифы. М.; Л., 1956. С. 83).
129 В a but D. La religion... P. 39; см. также: P. 35—38; ср.: В и Γη e t J. Early Greek Philosophy. P. 249—250; Якубанис Г. Эмпедокл: философ, врач и чародей. Киев, 1906. С. 57 и сл.; Bidez J. La biographie d’Empedocle. P. 123, 161—162; Rostagni A. Il verbo di Pitagora. P. 187 sqq., 194—195, 202—204, 217, 234; Nilsson M. Early Orphism... P. 199; Dodds E. R. The Greeks and the Irrational. P. 146; В о 1 1 a с k J. Empe-docle I: Introduction à lancienne physique. Paris, 1965. P. 133, 193; Zu ntz G. Persephone: Three Essays on Religion and Thought in Magna Graecia. Oxford, 1971. P. 206 sqq., 218—219, 236; Burkert W. Orphism and Bacchic Mysteries. P. 8; G u t h r i e W. K. C. Orpheus... P. 169, 231.
130 Подробнее см.: Guthrie W. K. C. Orpheus... P. 170, 236; Nilsson M. Early Orphism... P. 219; Finley J. H. Pindar and Aeschylus. Cambridge (Mass.), 1955. P. 59 sqq.; Zuntz G. Persephone. P. 84—85. ср.: Ni set ich F. J. Immortality in Acragas: Poetry and Religion in Pindar’s Second Olympian Ode // CPh. 1988. Vol. 83, N 1. P. 1—19.
isi Burkert W. Lore... P. 191.
132 Подробнее см.: Rougier L. La religion astrale de pythagoriciens. Paris, 1959; Rathmann Q. Questiones... P. 23, n. 1; B u r k e r t W. Lore. .. P. 320; WaerdenB. L. van der. Die Pythagoreer. S. 223—224, 240 ff., 253 ff.
133 См., напр.: WaerdenB. L. van der. Die Pythagoreer. S. 97 ff.
i3* Delatte A. Études... P. 275; ср.: P. 262—263.
135 Подробнее см.: Detienne M. La notion de daimôn dans le pythagorisme ancien. Paris, 1963; ср.: Zeller E. Die Philosophie... Th. 1. S. 394— 395; Préaux C. La lune dans la pensée grecque. Bruxelles, 1973.
136 Гарэн Э. Проблемы итальянского Возрождения. Избранные работы. М., 1986. С. 34; см. также: Зайцев А. И. Перикл и его преемники: к вопросу о приемах политического руководства в древности//Политические деятели античности, средневековья и нового времени / Под ред. В. Г. Реву-ненкова. Л., 1983. С. 24; Майоров Г. Г. Цицерон как философ//Цицерон. Философские трактаты / Под ред, Г. Г. Майорова. М., 1985. С. 17—18.— Подробный анализ основных этапов и форм развития софистической мысли см.: Бергер А. К. Политическая мысль древнегреческой демократии. М., 1966; Nestle W. Vom Mythos zum Logos. Stuttgart, 1942; D up réel E. Les sophistes Protagoras, Gorgias, Prodicus, Hippias. Neûchatel, 1948; Untersteiner M. The Sophists / Transi, by К. Freeman. Oxford, 1954; Levi A. Storia della sofistica. Napoli, 1966; G u t h r i e W. K. C. A History of Greek
Philosophy. Vol. 3. Cambridge, 1969; Kerferd G. B. The Sophistic Movement. Cambridge, 1984.
137 Лурье С, Я. История античной общественной мысли. С. 271.
138 H e i n i m a η n F. Nomos und Physis. S. 110—162.
13* Ко es ter Η. ΝΟΜΟΣ ΦΓΣΕΩΣ. P. 525. — См. также прекрасно сформулированные Т. Синклером контрдоводы против возможности возникновения у софистов понятия «закон природы» (S i η с 1 a i г Т. A. A History. .. Р. 49; ср.: Müller R., Klenner H. Gesellschaftsvertragstheorien von der Antike bis zur Gegenwart. Berlin, 1985. S. 8).
140 Подробнее о взглядах Антифонта, а также о многочисленных проблемах, связанных с идентификацией его фрагментов, см.: Лурье С. Я.
1) Антифонт — софист. Пг., 1920; 2) Антифонт — творец древнейшей анархической системы. М., 1925; 3) Предтечи анархизма в древнем мире. М., 1926; 4) История античной общественной мысли. С. 277 и сл.; Nestle W. Vom Mythos zum Logos. S. 372; G u t h r i e W. K. C. A History... Vol. 3. P. 286 sqq.; Pendrick G. Once Again Antiphon the Sophist and Antiphon of Rhamnus // Hermes. 1987. Bd 115, H. 1. S. 47—60.
141 Фролов Э. Д. Факел Прометея. C. 153; Müller R. Naturphilosophie und Anthropologie//Kultur und Fortschritt... S. 160.
142 S i n с 1 a i г Т. A. A History... P. 57—58; Guthrie W. K. C. A History... Vol. 3. P. 137; Ke r f e r d G. B. The Sophistic Movement. P. 148; Фролов Э. Д. Факел Прометея. C. 155—156; Федотова О. А. Общественно-политические взгляды софиста Гиппия // Проблемы политической истории античного общества. С. 116 и сл.
143 Г ом пер ц Т. Греческие мыслители. Т. 1. С. 345.
144 Edelstein L. The Idea of Progress... P. 24, 25; ср.: Dodds E. R. The Greeks and the Irrational. P. 183; см. также: Лурье С. Я. История античной общественной мысли. С. 316, 320—321.
145 Можно говорить, конечно, только о близости взглядов потомственного аристократа Крития, игравшего ключевую роль в установлении «тирании тридцати» в Афинах в 404 г., к софистическим теориям.
146 Ср.: So Imsen F. Intellectual Experiments of the Greek Englightment. Princeton; New Jersey, 1975. P. 77.
147 Подробнее см.: Menzel A. Protagoras als Gesetzgeber von Thurii // Ders. Hellenika. Gesammelte kleine Schriften. Baden bei Wien, 1983. S. 66— 82; L о e n e n D. Protagoras and the Greek Community. Amsterdam, 1940;
S i n с 1 a i г T. A. A History... P. 52 sqq., 56, 60; S a r t о r i F. Problemi di storia italiota. Roma, 1953. P. 110 sqq.; Leschhorn W. ’’Gründer der Stadt”. S. 136.
us Ferguson J. Utopias... P. 48.
149 См., напр.: Delatte A. Essai... P. 126; О 1 1 i e r F. Le mirage Spartiate (1933). P. 200; ср.: Lana I. Utopia di Ippodamo di Mileto//RF. 1949. 40. P. 133 sqq.; Нерсесянц В. С. Политические учения Древней Греции. С. 40 и сл.
150 Oilier F. Le mirage Spartiate (1933). P. 201, 207; Delatte A. Essai... P. 145—146, 155 sqq.; S i n с 1 a i r T. A. A History... P. 63; Нерсесянц В. С. Политические учения Древней Греции. C. 41—42; Müller R. Sozialutopisches Denken in der griechischen Antike. Berlin, 1983. S. 39—40.
151 Ср. традицию о разделении населения Фурий на 10 фил, подразделявшихся, в свою очередь, на три (неравных) части, каждая из которых представляла один поток поселенцев (Diod., XIV, 3; подробнее см.: Leschhorn W. ’’Gründer der Stadt”. P. 136; Ci ace ri E. Storia della Magna Gre-cia. II. Genua, 1940. P. 358 sqq.; Lana I. Utopia di Ippodamo di Mileto. P. 150 sqq.).
152 Ferguson J. Utopias... P. 48, 200, n. 59.
153 Thesleff H. Introduction... P. 74—75, 92—93, 111—112.
154 Hamphreys S. C. Anthropology and the Greeks. London, 1983. P. 226.
155 Об этом см.: Аристотель. Сочинения: В 4 т. Т. 4. М., 1983. С. 751, прим. 75.
156 Edelstein L. The Idea of Progress... P. 30.
157 Лурье C. Я. История античной общественной мысли. C. 311—312.
iss Там же. С. 312.
159 Подробнее см.: Vogt J. Ancient Slavery and the Ideal of Man. Oxford, 1974. P. 26 sqq.
160 Лурье С. Я. История античной общественной мысли. С. 315; ср.: С. 301.
ißl Edelstein L. The Idea of Progress... P. 30; Kerferd G. B. The Sophistic Movement. P. 154; Barker E. Greek Political Theory. P. 80.
162 Ferguson J. Utopias... P. 50, 200, n. 66.
163 Lana I. Le teorie egualitarie di Falea di Calcedone//RCSF. 1950. 5. P. 205 sqq.; подробнее см.: Ferguson J. Utopias... P. 50, 200, n. 67; Müller R. Sozialutopisches Denken... S. 40. Anm. 35—36.
164 Лурье С. Я. История античной общественной мысли. С. 300 и сл.; Ferguson J. Utopias... P. 50.
165 Подробнее см.: Лурье С. Я. История античной общественной мысли. С. 323, 407, прим. 54.
166 В рецензии на книгу В. Крауса «Политические комедии Аристофана» Б. Циммерман подчеркивает, что анализ политических функций аристофанов-ских комедий в 80-е годы вновь занял одно из ведущих мест в антиковеде-нии (см.: Gnomon. 1986. Bd 58, H. 6. S. 481—483; ср.: Rom il ly J. de. La modernité d’Euripide. Paris, 1986. P. 117).
167 Об этом см.: Dover К. J. Aristophanic Comedy. London, 1972. P. 59; Murray J. R. Aristophanic Protest // Hermes. 1987. Bd 115, H. 2. P. 146— 154; Соболевский С. И. Аристофан и его время. М., 1957. С. 201.
168 Подробный анализ содержания этой ьомедии см.: Соболевский С. И. Аристофан... С. 192—209; см. также: А 1 i n k М. J. De Vogel van Aristophanes: Een structuuranalyse en interpretatie. Amsterdam, 1983. S. Ill; Рец.: Landfester M.//Gnomon. 1986. Bd 58, H. 8. S. 673—676.
169 Кляч ко H. Б. Социально-политическая направленность комедии Аристофана «Птицы» // Аристофан. Сб. статей // Под ред. Η. Ф. Дератани, С. И. Радцига, И. М. Нахова. М., 1956. С. 117.
170 См.: Там же. С. 119, 125—126.
171 Соболевский С. И. Аристофан... С. 201—202; Гегель Г. В. Ф. Эстетика: В 4 т. Т. 3. М., 1971. С. 581.
172 Лурье С. Я. Антифонт — софист. С. 17; Strauss L. Socrates and Aristophanes. New York; London, 1966. P. 173, 174 sqq.; Al ink M. J. De Vogels... S. 92, 248—249; ср.: Gnomon. 1986. Bd 58, H. 8. S. 674—675.
173 О 1 1 i e r F. Le mirage Spartiate (1933). P. 159.
174 Дата постановки колеблется в различных исследованиях от 393—392 до 390—389 гг. (см.: Соболевский С. И. Аристофан... С. 239; Murray G. Aristophanes: A Study. Oxford, 1933. P. 188; Funke P. Homonoia und Arché. Athen und die griechishe Staatenwelt vom Ende des peloponnesi-schen Krieges bis zum Königsfrieden (404/3—387/6 v. Chr.). Wiesbaden, 1980. S. 168—171. —Рец. Ф. Сартори // Gnomon. 1987. Bd 59, H. 2. P. 138).
175 О том, какое парадоксальное превращение претерпевает сама трактовка древнего закона в случае признания справедливости женской власти, см.: Strauss L. Socrates and Aristophanes. P. 267 sqq.
176 Пёльман P. История... C. 296.
177 Schaerer R. L’homme antique et la structure du monde intérieur d’Homère à Aristote. Paris, 1958. P. 331—333.
J78 Соболевский С. И. Аристофан... C. 257; ср.: C. 253. — Историк> вопроса см.: C. 246 и сл.
i79 См., напр.: Hertz 1er J. О. The History of Utopian Thought. New York, 1922. P. 100.
iso Vogel C. J. de. Pythagoras... P. 134—135; ср.: Waerden B. L. van der. Die Pythagoreer. S. 200; Melero Bellido A. Atenas y el pitagorismo: Investigation en las fuentes de la comedia. Salamanca, 1972.
181 Обзор источников см.: Burkert W. 1) Craft Versus Sect. P. 17—18;
2) Lore... P. 105, n. 40; W a e r d e n B. L. v a n der. Die Pythagoreer. S. 163—164.
182 Burkert W. Craft Versus Sect. P. 13, 187, n. 60.
183 Лурье С. Я. История античной общественной мысли. С. 319, 31S, 320—321. — Помимо уже указанной работы Ф. Ф. Зелинского, анализ утопических отрывков Кратета, Телеклида, Ферекрата, Метагена, Никофонта см. также: Соболевский С. И. Аристофан... С. 257—258; Vogt J. Ancient Slavery... P. 29—31.
184 Лурье С. Я. История античной общественной мысли. С. 320.
i«5 Strauss L. Socrates and Aristophanes. P. 270.
186 Plato Symp., 189e sqq.; 223c—d; см. также: Г олосовкер Я. Э. Логика мифа. М., 1987. С. 176, прим. 21; ср.: Фрейденберг О. М. Миф и литература древности. М., 1978. С. 285, 291 и сл., 294—295.
187 So Imsen F. Intellectual Experiments... P. 79; ср.: Kerferd G. B. The Sophistic Movement. P. 160—161; Соболевский С. И. Аристофан... C. 251.
188 Strauss L. Socrates and Aristophanes. P. 277.
Глава IV
1 E 1 i a d e M. Cosmos and History. The Myth of Eternal Return. New York, 1959. P. 34—35; Popper K. R. The Open Society and Its Enemies. Vol. 1. London, 1952. P. 169; Tigerstedt E. N. Interpreting Plato. Stockholm, 1977. P. 3 sqq.; Wood E. M., Wood N. Class Ideology and Ancient Political Theory. Socrates, Plato and Aristotle in Social Context. Oxford, 1978. P. 137; Annas J. An Introduction to Plato’s Republic. Oxford, 1982. P. 1; см. также: Fite W. The Platonic Legend. New York; London, 1934; Havelock F. A. Preface to Plato. Cambridge, 1963; Novotny F. The Posthumous Life of Plato / Transi, by J. Fâbryovâ. Prague, 1977; V o-gel C. J. de. Rethinking Plato and Platonism. Leiden, 1986.
2 Dodds E. R. The Ancient Concept of Progress and Other Essays on Greek Literature and Belief. Oxford, 1973. P. 107.
3 Лурье С. Я. История античной общественной мысли. М.; Л., 1929 (со ссылкой на идентичное мнение М. Вебера). С. 5.
4 Lilia V. L’Utopia della Reppublica di Platone e L’ldeale della Vita: Memoria Letta all’ Accademia // Atti della Accademia Pontaniana. Vol. XXXIII. Mem. N 5. Ser. 2. Napoli, 1903. P. 3, 7; ср.: Kafka G. Sokrates, Platon und der sokratische Kreis. München, 1921. S. 114.
5 Festugière A .J. Contemplation en \ie contemplative selon Platon. Paris, 1936. P. 400—401.
6 Pi er art M. Platon et la Cité grecque: Théorie et realité dans la Constitution de ’’Lois”. Bruxelles, 1974. P. VII; ср.: Oncken W. Die Staatslehre des Aristoteles in historisch-politischen Umrissen. Bd 1. Leipzig, 1870. S. 202 ff.; Ritter C. Platon. Sein Leben, seine Schriften, seine Lehre. Bd 1. München, 1910. S. 279; Oilier F. Le mirage Spartiate. Paris, 1933. P. 252; Edelstein L.The Idea of Progress in Classical Antiquity. Baltimore, 1967. P. 110, 112—114; Волгин В. П. Очерки истории социалистических идей (с древности до конца XVIII в.). М., 1975. С. 35, 52, 63.
7 Lisi F. L. Einheit und Vielheit des platonischen Nomosbegriffes: Diss. Königstein / Ts., 1985. S. 26, 33; ср.: E n t z G. Pessimismus und Weltflucht bei Platon. Tübingen, 1911. S. 177 ff.
8Cherniss H. Aristotle’s Criticism of Presocratic Philosophy. Baltimore, 1935. P. IX sqq.; ср.: Findlay J. N. Plato. The Written and Unwritten Doctrines. London, 1974.
9 См. также: Зайцев А. И. Аристотель об отношении «Законов» Платона к его «Государству» (Pol., II, 1265а, 3—4) //Античное общество/Под ред. Т. 3. Блаватской, М. Л. Гаспарова и др. М., 1967. С. 278-—281; ср.: Oilier F. Le mirage Spartiate (1933). P. 252.
10 Ср.: Newman W. L. (ed.) The Politics of Aristotle. Vol. 2. Oxford, 1887. P. 267; Strauss L. The Argument and the Action of Plato’s Laws.
Chicago; London, 1975. P. 2; Д ob а тур A. И. Политика и политии Аристотеля. М.; Л., 1965. С. 342, прим. 10.
11 Field G. С. Plato and His Contemporaries: A Study in Forth-Century Life and Thought. 3rd ed. London, 1967. P. 77.
12 Фролов Э. Д. Ксенофонт и его «Киропедия» // Ксенофонт. «Киропе-дия» / Отв. ред. С. Л. Утченко. М., 1976. С. 255; см. также: Фролов Э. Д. Огни Диоскуров. Античные теории переустройства общества и государства.
Ч. I. В полосе смут. Л., 1984.
13 Об этом см.: Barker Е. Greek Political Theory. Plato and His Predecessors. London, 1951. P. 109; ср.: Annas J. An Introduction... P. 6.— Более подробный анализ платоновской биографии см.: Grote G. Plato and Other Companions of Socrates. Vol. 1—3. London, 1865; Chaignet A. E. La vie et les écrits de Platon. Paris, 1871; Richter A. Wahrheit und Dichtung in Platon’s Leben. Hamburg, 1886; Ritter C. Platon. Sein Leben, seine Schriften, seine Lehre. Bd 1—2. München, 1910—1923; Wilamowitz-Moellendorf U. von. Platon. 2. Aufl. Bd 1—2. Berlin, 1920; Dies A. Autour de Platon: Essai de critique et d’histoire. T. 1—2. Paris, 1927; T a y-
1 о r A. E. Plato The Man and His Work. 2nd ed. London, 1927; S t e f a n i-ni L. Platone. T. 1—2. Padova, 1932—1935; Turolla E. Vita di Platone. Milano, 1939; Popper K. R. The Open Society... Vol. 1. P. 18 sqq.; G u t h r i e W. K. C. A History of Greek Philosophy. Vol. 4. Cambridge, 1975.
14 Morrow G. R. Studies in the Platonic Epistles /With Transi, and Notes. Urbana, 1935. P. 47—52, 80—105; см. также: Bertheau J. De Pla-tonis Epistula Septima. Halis, 1907; Novotny F. Platonis Epistulae. Com-mentariis Illustratae. Brno, 1930; ср., однако: Edelstein L. 1) Plato’s Seventh Letter. Leiden, 1966; 2) The Idea of Progress... P. 117 sqq.; V1 a-stos G. ΙΣΟΝΟΜΙΑ 1ΌΛ1ΊΊΚΪΙ //ISONOMIA. Studien zur Gleicheits-VQrstellung im griechischen Denken / Hrsg. von J. Mau und E. C. Schmidt. Berlin, 1964. S. 33-35.
15 Barker E. Greek Political Theory. P. 94; ср.: Зайцев A. И. Перикл и его преемники // Политические деятели античности, средневековья в нового времени / Под ред. В. Г. Ревуненкова, Г. Л. Курбатова, Э. Д. Фролова и др. Л., 1983. С. 27. — О процессе Сократа подробнее см.: Кессиди Ф. X. Сократ. М., 1988. Гл. IV; Нерсес я нц В. С. Сократ. 2-е изд. М.,
1984. С. 99—113; Фролов Э. Д. Огни Диоскуров. Ч. II, гл. 2.
16 Об этом см.: Нерсесянц В. С. 1) Политические учения древней Греции. М., 1979. С. 121; 2) Сократ. С. 71; ср.: Новгородцев П. И· Сократ и Платон. М., 1901. С. 17—18; см. также: Кессиди Ф. X. Сократ, С. 29, 40, 181 и сл.; Blum A. F. Socrates: The Original and Its Images. London, 1978; Allen R. E. Socrates and Legal Obligation. Minneapolis, 1980 (passim); Barker E. Greek Political Theory. P. 92—93; Luccioni J. La pensée politique de Platon. Paris, 1958. P. 149; Rankin H. D. Sophists, Socratics and Cynics. London, 1983. P. 147—160.
17 Strauss L. Studies in Platonic Political Philosophy. Chicago; London, 1983. P. 38.
18 Об этом см.: S i n с 1 a i r T. A. A History of Greek Political Thought. London, 1951. P. 81—88; Gill Chr. Plato and the Education of Character// AGPh. 1985. Bd 67. H. 1. P. 5—6.
19 Ferguson J. Utopias of the Classical World. London, 1975. P. 56; Фролов Э. Ф. Огни Диоскуров. C. 113—114.
20 Эту позицию отстаивает, например, Э. Дюпреель (Du р réel E. La légende socratique et les sourses de Platon. Bruxelles, 1922. P. 398).
2* Barker E. Greek Political Theory. P. 88, 91; Sinclair T. A. A History... P. 87; см. также: Duemmler F. Prolegomena zu Platons Staat und der platonischen und aristotelischen Staatslehre. Basel, 1891. S. 6; Фролов Э. Д. Огни Диоскуров. C. 83 и сл.
22 L u с с i о n i J. La pensée politique de Platon. P. 126.
23 Подробнее см.: S i n с 1 a i r T. A. A History... P. 127; Нерсесянц В. С. Сократ. C. 19 и сл.; Фролов Э. Д. Огни Диоскуров. С. 93 и сл.
24 s i п с 1 a i r T. A. A History... P. 90; P. 127, 152; см. также:. Koester H. ΝΟΜΟΣ ΦΥΣΕΩΣ. The Concept of Natural Law in Greek Thought // Religions in Antiquity. Essays in Memory of Erwin RamsdelL Goodenough / Ed. by J. Neusner. Leiden, 1968. P. 526; Grant R. M. Miracle and Natural Law in Graeco-Roman and Early Christian Thought. Amsterdam,. 1952. P. 5—6; Strauss L. Studies... P. 138; Лурье С. Я. История античной общественной мысли. С. 275—276.
25 См. также: Roslyn W. Socrates and Protagoras on Justice and Holiness // Phoenix. 1985. Vol. XXXIX: 4. P. 335—341; Guthrie W. K. C. A History... Vol. 3. P. 137.
26 Об этом см.: Фролов Э. Д. Огни Диоскуров. С. 86—92, 114—115*.
119.
27 Fritz K. von. Plato nin Zizilien und das Problem der Philosophenherrschaft. Berlin, 1968. S. 14; ср.: Brun J. Platon et l’Academie. Paris, I960.. P. 22.
28 По мнению большинства исследователей, «Государство» было закончено в середине — конце 70-х годов IV в. (см., напр.: Ritter C. Platon. Bd 1. S. 203 ff.; W i 1 a m о w i t z-M о e 1 1 e n d о r f U. von. Platon. Bd I. S. 324; L u с c i ο n i J. La pensée politique de Platon. P. 1—2; J e r m a η n Chr. Philosophie und Politik: Untersuchungen zur Struktur und Problematik des platonischen Idealismus. Stuttgart; Bad Cannstatt, 1986. S. 179 ff., 184 ff.; ср., однако: Thesleff H. Studies in Platonic Chronology. Helsinki, 1982. P. 236 sqq.).
29 Ferguson J. Utopias... P. 62.
30 Подробнее см.: Fritz K. von. Platon in Sizilien... S. 7; F e r g u~ s ο n J. Utopias... P. 62—63.
31 См. также: S i n с 1 a i r T. A. A History... P. 161, 165.
32 Подробнее см.: Россиус A, A. Полемика Исократа с Академией Платона // ВДИ. 1987. N· 2. С. 93—102; ср.: W i 1 a m о w i t z-M о e 11 e n-d · r f U. von. Platon. Bd 1. S. 243—244; Bd 2. S. 116; Barker E. Greek Political Theory. P. 101 sqq.; Edelstein L. The Idea of Progress... P. 79, 98—99; Froidefond Chr. Le mirage égyptien dans la littérature grecque d’Homère à Aristote. Paris, 1971. P. 240 sqq.; Schroder H. P. Questiones Isocrateas Duas. Trajecti ad Rhenum, 1859. P. 1 sqq., 34 sqq., 109—111; Pluntke E. Plato’s Urtheil über Isokrates: Diss. T. 1. Jena, 1871.
33 Подробнее см.: Ritter C. Platon. Bd 1. S. 204; Pohlenz M. Aus Platos Werdezeit. Berlin, 1913. S. 211 ff., 215—222; Froidefond Chr. Le* mirage égyptien... P. 242; Thesleff H. Studies... P. 236; ср.: Ф p о-л е в Э. Д. Огни Диоскуров. С. 174.
34 Подробнее см.: Ritter С. Platon. Bd 1. S. 205 ff.; ср.: Plato n is Opera Graece. Rec. et Adnot. Critica Instruxit C. E. Chr. Schneider. Praefatio-Vol. 1. Lipsiae, 1830. P. XIII—XIV; Weil R. L’ ’’Archeologie” de Platon. Paris, 1959. P. 123 sqq.
35 Фролов Э. Д. 1) Ксенофонт и его «Киропедия». С. 256; 2) Огни. Диоскуров. С. 148; см. также: Lu с с io ni J. Les idées politiques et sociales de Xénophon. Gap, 1947.
36 Фролов Э. Д. Огни Диоскуров. C. 151 ; см. также: W а 1 b a n k F. W* Monarchies and Monarchic Ideas // САН2 Cambridge e. a., 1984. P. 75; Dup> réel E. La légende socratique... P. 338; S о 1 m s e n F. Intellectual Experiments of the Greek Enlightment. Princeton, 1975. P. 81—82.
37 Delebecque E. Essai sur la vie de Xénophon. P. 414 sqq.; F e r g u-s ο n J. Utopias... P. 57; см. также: Tigerstedt E. N. The Legend of Sparta in Classical Antiquity. Vol. 1. Stockholm, 1965. P. 472, n. 635.
38 Подробнее см.: Field G. С. Plato... P. 160 sqq.; Ferguson J. Utopias... P. 51 sqq.
39 Подробнее см.: Barker E. Greek Political Theory. P. 104 sqq.; Фролов Э. Д. Панэллинизм в политике IV в. до н. э.//Античная Греция: В 2 т. Т. 2 /Отв.ред. Е. С. Голубцова. М., 1983. С. 167—170.
40 Подробный анализ утопических элементов в «Киропедии» см.: Фролов Э. Д. 1) Ксенофонт и его «Киропедия». С. 257—267; 2) Панэллинизм.,,
C. 172—174; 3) Огни Диоскуров. C. 155—167; си. также: Oilier F. Le mirage Spartiate (1933). P. 436; Tigerstedt E. N. The Legend of Sparta... Vol. 1. P. 177—179.
41 Суммарную характеристику политического идеала Исократа см.:
S i η с 1 a i г Т. A. A History... Р. 137—139; см. также: Р. 117, 118, 136, п. 2; 138, п. 1; Фролов Э. Д. Огни Диоскуров. С. 178—181, 185—187.
42 Подробнее см.: Фролов Э. Д* Огни Диоскуров, С. 162 и сл. 188—
189.
43 Фролов Э. Д. Сицилийская держава Дионисия. Л., 1979. С. 70, 76, 80, 144—147, 152—153; Яйленко В. П. Платоновская теория основания полиса и эллинская колонизационная политика//Платон и его эпоха /Отв. ред. Ф. X. Кессиди. М., 1979. С. 187.
44 Возможно, именно для этой цели Платон составлял для Дионисия προοίμια — вступительные части к законам (Plato Epist., III, 316а—b; ср.: Legg., IV, 722с—724а).
45 Подробнее см.: Berve H. Die Tyrannis bei den Griechen. Bd 1. München, 1967. S. 262—264, 268.
46 Miller M. H. The Philosopher in Plato’s Statesman. The Hague e. a., 1980. P. 48.
47 Д о в а т y p A. И. Политика и политии Аристотеля. C. 72.
48 Об этом см.: Tax о-Г оди А. А. Миф у Платона как действительное и воображаемое//Платон и его эпоха. С. 60 и сл., 67; Bort о 1 о 11 i A. La religione nel pensiero di Platone dai primi dialoghi al Fedro. Firenze, 1986. P. 163.
49 Подробнее см.: Кошеленко Г. А. Градостроительная структура «идеального полиса»// ВДИ. 1975. № 1. С. 6—8; см. также: Luccioni J. La pensée politique de Platon. P. 164 sqq.; Edelstein L. The Idea of Progress... P. 115 sqq.; Müller R. Sozialutopisches Denken in der griechischen Antike. Berlin, 1983. S. 44—45.
50 Фролов Э. Д. Сицилийская держава Дионисия. С. 92—93.
51 См., напр.: Зайцев А. И. Культурный переворот в Древней Греции VIII—V вв. до н. э. Л., 1985. С. 55; Россиус А. А. Полемика Исократа с Академией Платона. С. 96.
52 Об антитиранической направленности платоновской политической мысли говорит прежде всего ясно выраженное в ней отрицательное отношение к обычному в практике греческих тиранов вторжению в имущественные отношения, к демагогическим обещаниям отмены долгов и передела земли, являющимся, как правило, предлогом для репрессий и казней (Plato Resp., VIII, 566а—567ç; Legg., III, 684d—e; Epist., VII, 326d; см. также: Resp., IV, 423b—с; V, 469c; Plut. Dion, 19).
53 Wood E. М., Wood N. Class Ideology and Ancient Political Theory: Socrates, Plato and Aristotle in Social Context. New York; Oxford, 1978. 124—125, 154; см. также: P. 141; ср.: Popper K. R. The Open Society... Vol. 1. P. 86—87.
54 Baldry H. C. The Unity of Mankind in Greek Thought. Cambridge, 1965. P. 75—76. — Обстоятельная критика представления о Платоне как об «узкопартийном реакционере» в отечественной литературе дается в кн.: H е р-сесянц В. С. Политические учения Древней Греции. С. 171 —191; ср.: Wroblewski W. Aristokratizm Platona. Warszawa; Poznan, 1972; Bortelot t i A. La religione nel pensiero di Platone... P. 29—30, 35.
55 Асмус В. Ф. Платон. М., 1975. C. 145; ср.: Cunningham F. J. Plato: Archaic or Modern Man?//Thought. 1975. Vol. L., N 199. P. 411; Dombrowski D. A. Plato’s Philosophy of History. Washington, 1981. P. 59.
56 Весьма правдоподобной выглядит гипотеза о тождестве I книги «Государства» с ранним платоновским диалогом «Фразимах», позднее вошедшим в более крупномасштабное произведение в качестве своеобразного προοίμι* (об этом см.: Jermann Chr. Philosophie and Politik. S. 56 ff., 185—186; см. также: A η η а s J. An Introduction... P. 44—50; Dombrowski D. A. Plato’s Philosophy of History. P. 59—60; Kerferd G. B. The Sophistic Mo-
vemeiit. Cambridge, 1984. P. 120; Reeve C. D. C. Socrates Meets Thrasi-machus// AGPh. 1985. Bd 67, H. 3. P. 246—265).
57 Luccioni J. La pensée politique de Platon. P. 119.
58 Pohlenz M. Aus Platos Werdezeit. S. 228, 231 ff., 235; ср.: Пёльман P. История античного коммунизма и социализма / Пер. с нем.; Под ред. М. И. Ростовцева СПб., 1910. С. 125 и сл.
59 Со r n ford F. М. Psychology and Social Structure in the Republic of Plato//CQ. 1912. Vol. VI. P. 259 sqq.
60 J о 1 y R. Le thème philosophique des genres de vie dans l’Antiquité classique. Bruxelles, 1956. P. 78.
61 Barker E. 1) Greek Political Theory. P. 163, η. 2; 2) The Political Thought of Plato and Aristotle. New York, 1959. P. 103—104; ср.: Luccioni J. La pensée politique de Platon. P. 131, n. 1.
62 См., напр.: Burckhardt G. E. Individuum und Allgemeinheit in Platos Politeia. Halle, 1913; Brès Y. La psychologie de Platon. Paris, 1968; A n d e r s s ο n T. J. Polis and Psyche in Plato’s Republic. Göteborg, 1971; Guthrie W. К. С. A History... Vol. 4. P. 421—425; Claus D. B. Toward the Soul. An Inquiry into the Meaning of ψύχη before Plato. New Haven; London, 1981;· Laiiermann Ch. Platons Konzeption der Bewegung des Geistes. Rhenfelden,, 1985.
63 О трудностях перевода данного понятия см.: Асмус В. Ф. Платон. С. 138; ср.: Barker Е. Greek Political Theory. P. 153, n. 2; Brun J. Platon et l’Academie. P. 81; Annas J. An Introduction.. . P. 115.
04 Wood E. M., Wood N. Class Ideology... P. 166 sqq.
65 J о 1 y R. Le thème philosophique... P. 79.
66 Ibid. P. 79—80; ср.: T a y 1 о r A. E. A Commentary on Plato’s Ti-maeus. Oxford, 1928. P. 263—264, 496—499; Ferguson J. Utopias... P. 62, 64.
67 Gill Chr. Plato and the Education of Character. P. 1—2.
68 De n y er N. Ethics in Plato’s ’’Republic” // Philosophers Ancient and Modern. Royal Institute of Philosophy. Lecture Series: 20 Supplement to Philosophy/Ed. by G. Vesey. Cambridge e. a., 1986. P. 3—18; Chen L. C. H. Education in General (Rep. 518c 4—519b 5) //Hermes. 1987. Bd 115, H. 1. P. 66—72.
é9 Подробный анализ платоновских уюпических построений в «Государстве» см.: Виндельбанд В. Плато!. СПб., 1909; Nohle K. Die Staatslehre Platos in ihrer geschichtlichen Entwicklung. Jena, 1880; Plato’s Republic. The Greek Text / Edited with Notes and Essays by B. Jowett and L. Campbell. Vol. 1—3. Oxford, 1894; Nettieship R. L. Lectures on the Republic of Plato. London, 1937; Taylor A. E. The Decline and Fall of the State in Republic VIII//Mind. 1939. XLVIII. P. 23—38; Corn ford F. M. The Republic of Plato. With Notes. Oxford, 1941; Murphy N. R. The Interpretation of Plato’s ’’Republic”. Oxford, 1951; Adam J. The Republic of Plato. Cambridge, 1969; Es lick L. J. The Republic Revisited: The Dilemma of Liberty and Authority//Human Dignity /Ed. by R. Gotesky and B. Lazio. New York, 1971. P. 305 sqq.; Else G. F. The Structure and Date of Book 10 of Platos Republic. Heidelberg, 1972; Vlastos G. Platonic Studies. Prince-to::. 1973: V r i e s G. J. de. Miscellaneous Notes on Plato. Amsterdam;
O.xiord, 1975; Gigon O. Gegenwärtigkeit und Utopie. Eine Interpretation von Platons ’’Staat”. Bd 1. Buch. 1—4. Zürich; München. 1976.
70 Подробнее см.: Асмус В. Ф. Платон. С. 131 и см.; ср.: Barker Е. Greek Political Theory. P. 164—165; Nettieship R. L. Lectures.. P. 10 sqq.; Dom brow ski D. A. Plato’s Philosophy of History. P. 61 sqq.
71 Маркс К·, Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 20. С. 239.
72 Там же. Т. 23. С. 378; см. также: Волгин В. II. Очерки истории социалистических идей. С. 49—51; ср.: Ferguson J. Utopias... P. 63--64; Ritter С. Platon. Bd 2. S. 597—598; Vlastos G. 1) Slavery in Plato’s Thought // PhR. 1941. Vol. 50. P. 291 sqq.; 2) Does Slavery Exists in Plato’s
18 Закат :Υ· "JO
Republic?//CPh. 1968. Vol. 63. P. 291 sqq.; Morrow G .R. Platos Law of Slavery in Its Relation to Greek Law. Urbana, 1939 (passim).
73 Асмус В. Ф. Платон. С. 143.
74 Лосев А. Ф. Жизненный н творческий путь Платона//Платон. Соч.: В 3 т. Ъ 1. М., 1968. С. 38.
75 Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 23. С. 379.
76 Ср.: Gosling J. С. В., Taylor C. С. W. The Greeks on Pleasure. Oxford, 1982. P. 98 sqq.; К a to M. Techne und Philosophie bei Platon. Frankfurt am Main, 1986 (passim).
77 Асмус В. Ф. Платон. C. 147.
78 Annas J. An Introduction... P. 182; ср.: S i n с 1 a i r T. A. A History... P. 156—157.
79 Пёльман P. История... С. 135—136; ср.: C. 142—143; см. также: Асмус В. Ф. Платон. С. 145—158.
80 Лурье С. Я. История античной общественной мысли. С. 306, 406, прим. 23; Gigon О. Gegenwärtigkeit und Utopie. S. 349 ff.; ср.: Пёльман P. История... C. 150—152; Müller R. Sozialutopisches Denken..-S. 44.
81 Особенно см.: Tigerstedt E. N. The Legend of Sparta... Vol. К P. 255 sqq.
82 Oilier F. Le mirage Spartiate (1933). P. 235 sqq.
83 S i n с 1 a i r T. A. A History... P. 159, 145, 157; Popper K. R. The Open Society... Vol. 1. P. 89; E d e 1 s t e i n L. The Idea of Progress... P. 63 sqq.
84 См., напр.: Ritter C. Platon. Bd 2. S. 38; Hessen J. Platonismus und Prophetismus. München, 1939. S. 23 ff.; Grant R. M. Miracle and Natural Law... P. 5—6; Martin G. Platons Ideenlehre. Berlin; New York, 1973. S. 239; White N. P. Plato on Knowledge and Reality. Indianopolis, 1976. P. 89 sqq., 200—201; Rankin H. D. Sophists, Socratics and Cynics. P. 167; Annas J. An Introduction... P. 203 sqq.; см. также: Lodge R. C. Plato’s Theory of Ethics. The Moral Criterion and the Highest Good. London, 1928; Ritter C. Der Kerngedanken der platonischen Philosophie. München, 1931; Ross D. Plato’s Theory of Ideas. Oxford, 1951; Katsi man is K. S. Etude sur le rapport entre le beau et le bien chez Platon. Lille, 1977; Fer be г R. Platos Idee des Guten. Sankt Augustin, 1984; Patterson R. Image and Reality in Plato’s Methaphysics. Indianopolis, 1985.
85 Fritz K. von., Kapp E. Aristotle’s Constitution of Athens and Related Texts. New York, 1950. P. 35.
86 Luccioni J. La pensée politique de Platon. P. 174, 179; Annas J. An Introduction... P. 242; ср., однако: Annas J. Plato’s ’’Republic” V—VII //Philosophers Ancient and Modern. P. 3—18.
87 Dodds E. R. The Ancient Concept of Progress and Other Essays on Greek Literature and Belief. Oxford, 1973. P. 15.
88 Подробнее см.: Reinhardt К. Platons Mythen. Bonn, 1927; Fru-tiger P. Les mythes de Platon. Paris, 1930; Hirsch W. Platons Weg zum Mythos. Berlin; New York, 1971; Dörrie H. Der Mythos und seine Funktion in der Antiken Philosophie. Innsbruck, 1972.
89 См., напр.: Reitzenstein R., Schaeder H. H. Studien zum antiken Synkretismus aus Iran und Griechland. Leipzig; Berlin, 1926. S. 176; Kerschensteiner J. Platon und der Orient. Stuttgart, 1945; Festu-f i è r e A.-J. Platon et l’Orient // RPh. 1947. 21. P. 37 sqq.; В о 11 a c J. Empe-docle I. Introduction à l’ancienne physique. Paris, 1965. P. 135. — Критика этих взглядов дается в ст. Э. Доддса «Платон и иррациональное» (Dodds E. R. The Ancient Concept of Progress... P. 106—125).
90 Friedländer P. Platon. Bd 3. 3 durchg. und ergänz. Aufl. Berlin; New York, 1975. S. 128.
91 Об этом см.: Ради и г С. И. Аристофан и его время//Аристофан /Под ред. Η. Ф. Дератани, С. И. Радцига, И. М. Нахова. М., 1956. С.38—39.
92 Müller R. Sozialutopisches Denken... S. 14—15; см. также: Tiger-
s te dt E. N. The Legend of Sparta... Vol. 1. P. 180—181, 191—192, 200, 477, 479, 486.
93 В г u n J. Platon et l’Academie. P. 71.
94 См., напр.: Жиров H. Ф. Атлантида: основные проблемы атлантоло-гии. М., 1964; Галанопулос А. Г., Бэкон Э. Атлантида: за легендой — истина. М., 1983; Кондратов А. М. Атлантиды моря Тетис. Л., 1986.— Критику взглядов современных атлантологов см.: Forsyth Ph. J. Atlantis. The Making of Myth. Montreal; London, 1980; Панченко Д. В. Гибель Атлантиды // Природа. 1987. № 6. С. 79—85.
95 Подробнее об этом см.: Rohde F. Der griechische Roman und seine Vorläufer. Berlin, 1960. S. 212—213; H e i d e 1 W. A. A Suggestion Concerning Plato’s Atlantis. Boston, 1933; Hackforth R .The Story of Atlantis. Its Purpose and Its Moral//CR. 1944. LVIII. P. 7—9; Vidal-Naquet P. Athènes et l’Atlantide: Structure et signification d’un mythe platonicien // REG. 1964. 77. P. 420—442; Brisson L. De la philosophie politique à l’épopée: Le Critias de Platon//RMM. 1970. 75. P. 402—438; Froidefond Chr. Le mirage égyptien... P. 284—290; Gill Chr. The Genre of the Atlantis Story//CPh. 1977. 72. P. 287—304; DuSanic S. Plato’s Atlantis //AC. 1982. T. LI. P. 25—52; Панченко Д. В. Геродот и становление европейской литературной утопии // Проблемы античного источниковедения /Отв. ред. Э. Д. Фролов. М.; Л., 1986. С. 107 -116.
96 Подробнее см.: Weil R. L’”ArcheoIogie” de Platon. P. 26, 35sqq., 40, 45; Forsyth Ph. J. Atlantis. P. 168—175; Dus a nie S. Plato’s Atlantis. P. 25, 27—29, 40, 42; Fe r g u s ο n J. Utopias... P. 73—75; Панченко Д. В. Геродот... С. 112—114.
97 Du sa nie S. Plato’s Atlantis. P. 41; Forsyth Ph. J. Atlantis. P. 175, 179—180, 183—184.
98 Библиография работ, посвященных «Законам», дана в сборнике Т. Соидерса (Saunders Т. J. Bibliography on Plato’s ’’Laws” 1920—1970; With Additional Citations Through May 1975. New York, 1976; см. также: Saunders T. J. Notes on the Laws of Plato. London, 1972; Guthrie W. K. C. A History of Greek Philosophy. Vol. 5. The Later Plato and the Academy. Cambridge, 1978).
99 Кошеленко Г. А. Градостроительная структура «идеального полиса». С. 117.
100 Подробнее см.: Aalders G. J. D. Die Theorie der gemischten Verfassung im Altertum. Amsterdam, 1968. S. 48.
101 Barker E. Greek Political Theory. P. 115—116; Berve H. Die Tyrannis bei den Griechen. Bd 1. S. 270; см. также: Berve H. Dion. Mainz, 1957; Fritz K. von. Platon in Sizilien... S. 115— 116; Breitenbach H. Platon und Dion. Skizze eines ideal-politischen Reformversuches im Altertum. Zürich; Stuttgart, 1960 (passim).
102 Подробнее см.: Aalders G. J. D. Die Theorie... S. 50—51.
юз r og ge r ο n e G. A. La crisi de Platonismo nel ’’Sofisto” e nol ’’Politico”. Lecce, 1983. P. 703; см. также: Р. 705, 724—727; ср.: Stephani d e s В. C. Die Stellung von Platons Politikos zu seine Politeia und den Nomoi. Heidelberg, 1913; Morrow G. R. Plato and the Rule of Law//PhR.
1941. 59. P. 105—126; Klein J. Plato’s Trilogy: ”Theaetetus”, the ’’Sophist” and the ’’Statesman”. Chicago; London, 1977.
ю* Dodds E. R. The Ancient Concept of Progress... P. 112—113; ср.: Зайцев А. И. Свобода воли и божественное руководство в гомеровском эпосе // ВДИ. 1987. № 3. С. 139.
105 Об этом см.: S i η с 1 a i г Т. A. A History... Р. 173. юб Подробнее см.: Morrow G. R. Plato’s Cretan City. Princeton, 1960. P. 172—208.
Ю7 Подробнее см.: Зайцев А. И. Аристотель... C. 279—280; Strauss L. The Argument and the Action of Plato’s Laws. P. 174 sqq., 177, 183— 185; Pier art M. Platon et la Cité grecque. P. 232—234; ср.: Morrow G. R. Plato’s Cretan City. P. 509—510.
108 p· e r g u s ο n J. Utopias... P. 76; Ampolo C. Platone с la popola-
zione. Del buon uso della matematica // PP. 1985. Fase. CCXXII. P. 200—208.
109 См. также: Saunders T. J. Artisans in the City-Planning of Plato’s Magnesia // BICS. 1982. N 29. P. 46—47; ср.: D usa nie S. Plato’s Atlantis. P. 30; Vidal-Naquet P. Études d’une ambiguïté: les artisans dans la Cité Platonicienne // Le Chasseur Noir, Formes de Pensée et Formes de So-tiété dans le Monde Grec. Paris, 1981. P. 289—316.
110 Ср.: Morrow G. R. Plato’s Cretan City. P. 152, 396; Евдокимов P. Б. Должностные лица в идеальном государстве платоновских «Законов»//Платон и его эпоха. С. 191—211.
m Ti ge r s te dt E. N. The Legend of Sparta... Vol. 1. P. 262, 269.
П2 Александров Г. A. Аристотель. M., 1940. C. 259; ср.: Кекечь-ян C. Ф. Учение Аристотеля о государстве л праве. М.; JL, 1947. С. 103 и сл.; см. также: Кошеленко Г. А. Градостроительная структура «идеального полиса». С. 13, прим. 18.
113 Доватур А. И. Политика и политии Аристотеля. С. 94; ср.: С. 36 72.
114 Newman W. L. (ed.) The Politics of Aristotle. Vol. 2. Oxford, 1887. P. XXXIII.
115 Edel A. Aristotle and His Philosophy. London, 1982. P. 16; см. также: Düring I. Aristotle in the Ancient Biographical Tradition. Göteborg, 1957.
116 p e r g u s ο n J. Utopias... P. 82.
n7 Ibid. P. 80. — Следует отметить, что признание положения об аристотелевском «антиутопизме» вовсе не мешает Д. Фергюсону посвятить «Политике» целую главу в своем исследовании античных утопий.
118 Подробнее см.: ГуторовВ. А. О некоторых тенденциях аристотелевской интерпретации «Государства» и «Законов» Платона//Проблема интерпретации в истории науки и философии / Под ред. В. П. Горана и А. В. Бессонова. Новосибирск, 1985. С. 65 и сл.
119 Ср.: Edel A. Aristotle and His Philosophy. P. 17.
120 Barker E. (ed.) The Politics of Aristotle. Oxford, 1961. P. XIV; см. также: Barker E. Greek Political Theory. P. 388 sqq.; Hentschke A. B. Politik und Philosophie bei Plato und Aristoteles. Die Stellung der ’’Nomoi” im Platonischen Gesamtwerk und die politische Theorie des Aristoteles. Frankfurt am Main, 1971 (passim).
121 Tigers te dt E. N. The Legend of Sparta... Vol. 1. P. 291—292; см. также: Newman W. L. The Politics of Aristotle. Vol. 1. P. 551; Aal-d e r s G. J. D. Die Theorie... S. 46—47; Wood E. M., Wood N. Class Ideology... P. 246; Н.ерсесянц В. С. Политические учения Древней Греции. С. 194, 212; ср.: Кекечьяи С. Ф. Учение Аристотеля о государстве и праве. С. 37—62.
122 Ср.: С h e r n i s s H. Aristotle’s Criticism... P. X—XI; Sinclair T. A. A History... P. 209.
123 Jaeger W. Aristoteles. Grundlegung einer Geschichte seiner Entwicklung. 2 verand. Aufl. Berlin, 1955. S. 281 ff.
i2* Ibid. S. 78.
125 A a 1 d e r s G. J. D. Die Theorie... S. 55—56.
126 См., например, гипотезу У. Ньюмена о первоначальном существовании отдельных книг (в том числе и VII) в качестве самостоятельных тракта -тов и последующем их объединении в рамках «Политики» (Newman W. L. The Politics of Aristotle. Vol. 2. P. XXIII—XXIV; ср.: Barker E. The Politics of Aristotle. P. XLII sqq.; см. также: Arnim F. von. Zur Entstehungsgeschichte der aristotelischen Politik. Wien; Leipzig, 1924 (passim)).
127 В научной литературе к настоящему времени вполне утвердилось мнение о том, что традиционный порядок расположения книг в «Политике» восходит, по всей видимости, к самому Аристотелю и поэтому не нуждается в произвольных изменениях и перестановках (подробнее см.: Доватур А. И. Политика и политии Аристотеля. С. 348—352; F г i t z K. von., Kapp E. Aristotle’s Constitution of Athens... P. 53; T i g e r s t e d t E. N. The Legend of Sparta... Vol. 1. P. 288 sqq., 576; Wilmott M. J. ’’Aristo-
teles exotericus, acroamaticus, mysticus”: Two Interpretations of the Typological Classification of the ’’Corpus Aristotelicum” bv Francesco Patrizi da Cherso // NRL. 1985—1. P. 67 sqq.).
128 Jaeger W. Aristoteles. S. 421—423, 424.
129 ibid. S. 426, 427.
130 Edel A. Aristotle and His Philosophy. P. 22; см. также: Barker E. The Politics of Aristotle. P. XLVI; Ross W. D. The Development of Aristotle’s Thought//PBA. 1957. 43. P. 63—78; Düring I. Aristoteles. Darstellung und Interpretation seines Denkens. Heidelberg, 1966; Grayeff F. Aristotle and His School. London, 1974.
131 Jaeger W. Aristoteles. S. 53; см. также: B i g η ο n e E. L’Aristotele perduto e la formazione filosofica di Epicuro. T. 1. Firenze, 1936. P. 78; Weil R. Aristote et l’histoire: Essai sur la ’’Politique”. Paris, 1960. P. 150— 151. — Лучшими современными исследованиями текста «Протрептика» являются на сегодняшний день кн.: Düring I. Aristotle’s Protrepticus: An Attempt at Reconstruction. Göteborg, 1961; Schneeweiss G. Der Protrepti-kos des Aristoteles. München, 1966.
132 На этот «неподобающий тон» обращают внимание Р. Жоли и А. Хентшке. Очевидно, эта же деталь заставила А. Эделя квалифицировать аргументы «Протрептика» как «intensified platonism» (J о 1 у R. Le thème philosophique... P. 107; H e n t s c h k e A. B. Politik und Philosophie... S. 341; Edel A. Aristotle and His Philosophy. P. 22).
133 Об этом см. выше: С. 162—163; 166—167.
134 Подробнее см.: J о 1 у R. Le thème philosophique... P. Ill; см. также: Roggerone G. A. La crisi del platonismo... P. 753 sqq., 762, 764— 765; Charles D. Aristotle’s Philosophy of Action. London, 1984 (passim); Г уторов В. А. «Политика» Аристотеля и некоторые вопросы эволюции социальной утопии в Древней Греции // Вестн. Ленингр. ун-та. 1986. Сер. 6. История КПСС, научный коммунизм, философия, право. С. 40 и сл.; ср., однако: G r i 1 1 i A. II problema della vita contemplativa nel mondo greco-romano. Milano; Roma, 1953. P. 27.
135 Schneeweiss G. Der Protreptikos des Aristoteles. S. 201; Müller R. Grundprobleme der aristotelischen Gesellschaftstheorie//Müller R. Menschenbild und Humanismus der Antike. Leipzig, 1980. S. 186; ср.: R о h-d e E. Der Griechische Roman... S. 214, Anm. 2, 215.
136 J a e g e r W. Aristoteles. S. 297 ff.
i3? Ibid. ς. 78 ff.
138 Подробнее см.: Fritz K. von., Kapp E. Aristotle’s Constitution of Athens... P. 35—37.
139 Об этом см.: Ibid. P. 40—41; Nestle W. Vom Mythos zum Logos. Die Selbstentfaltung des griechischen Denkens von Homer bis auf die Sophi-stik und Sokrates. 2 Aufl. Stuttgart, 1942. S. 541 ff.; Popper K. R. The Open Society and Its Enemies. Vol. 2. The High Tide of Prophecy: Hegel, Marx and the Aftermath. London, 1952. P. 5 sqq.; Berti E. La filosofia del primo Aristotele. Padova, 1962; Owen G. E. L. The Platonism of Aristotle// РВА. 1965. 50. P. 125—150; Lloyd G. E. R. Aristotle: the Growth and Structure of His Thought. Cambridge, 1968; G a damer H.-G. Die Idee des Guten zwischen Plato und Aristoteles. Heidelberg, 1978; S о 1 m s e n F. Pla.-tonic Values in Aristotle’s Science//JHI. 1978. 38. P. 3—23; Kamp A. Die politische Philosophie des Aristoteles und ihre metaphysischen Grundlagen: Wesenstheorie und Polisordnung. Freiburg; München, 1985.
140 Подробнее см.: Grant R. M. Miracle and Natural Law... P. 6—7; Düring I. Aristotle in the Ancient Biographical Tradition. P. 396—397; B a r k e r E. The Politics of Aristotle. P. XLIX.
141 См. также: Clark S. R. L. Aristotle’s Man: Speculation upon Aristotelian Anthropology. Oxford, 1983 (passim).
142 Пёльман P. История... С. 75—77, 272—274.
143 Fritz K. von., Kapp E. Aristotle’s Constitution of Athens... P. 42; Wood E. M, Wood N. Class Ideology... P. 215.
144 Ср.: Fritz K., von., Kapp E. Aristotle’s Constitution of Athens... P. 52.
145 A r i s t о t e 1 e s. Nikomachisches Ethik / Übersetzt und kommentiert von Franz Dirlmeier. Berlin, 1979. S. 421; см. об этом также: Г уторов В. А. «Политика» Аристотеля... С. 42.
146 Подробнее см.: Доватур А. И. Политика и политии Аристотеля. С. 67 и сл.
147 Barker Е. The Politics of Aristotle. P. LII.
148 Fritz K. von., Kapp E. Aristotle’s Constitution of Athens... P. 52; см. также: Bodeüs R. Le Philosophe et la cité: Recherches su rla rapporte entre morale et politique dans la pensée d’Arislote. Paris, 1982 (passim).
149 См., напр.: S i n с 1 a i r T. A. A History... P. 232—236; Barker E. The Political Thought... P. 417 sqq.; Ferguson J. Utopias... Ch. IX; Доватур A. И. Политика и политии Аристотеля. Гл. 3; Кошеленко Г. А, Градостроительная структура «идеального» полиса. С. 13—17; Чанышев А. Н. Аристотель. М., 1987. Гл. VIII; ср.: Пёльман Р. История... С. 268—279.
iso Об этом см.: Tigerstedt Е. N. The Legend of Sparta... Vol. 1. P. 292.
151 Доватур А. И. Политика и политии Аристотеля. C. 70.
152 Weil R. Aristote et l’histoire. P. 328; см. также: Tigerstedt E. N. The Legend of Sparta... Vol. 1. P. 292, 294, 298; ср., однако: Oilier F. Le mirage Spartiate (1933). P. 325.
153 Подробнее см.: Sinclair T. A. A History... P. 222; Aalders G. J. D. Die Theorie... S. 67—68; Micalella D. Giudizio artistico e ma-turita politica. Una tematica aristotelica//Athenaeum. 1986. Vol. 64. Fase. I— II. P. 127—138.
154 Подробнее см.: Tigerstedt E. N. The Legend of Sparta... Vol. 1. P. 300; Aalders G. J. D. Dis Theorie... S. 53, 59; см. также: Доватур А. И. Политика и политии Аристотеля. С. 126—127; Irwin Т. H. Permanent Happiness: Aristotle and Solon//Oxford Studies in Ancient Philosophy/Ed. by Julia Annas. Oxford, 1985. Vol. III. P. 98—124.
155 S i n с 1 a i r T. A. A History... P. 226—227; Aalders G. J. D. Die Theorie... S. 66; Нерсес ян ц В. С. Политические учения Древней Греции. С. 203 и сл.; ср.: Weil R. Aristote et l’histoire. P. 412 sqq.; Доватур A. И. Политика и политии Аристотеля. С. 46—58, 337 и сл.
156 Доватур А. И. Политика и политии Аристотеля. С. 54; Маринович Л. П. Афины при Александре Македонском//Античная Греция. Т. 2. С. 211—218.
157 Подробнее см.: Barker Е. The Politics of Aristotle. P. XXI—XXII; Ferguson J. Utopias... P. 81—82.
158 F i n 1 e у М. I. The Ancient Economy. Berkeley; Los Angeles, 1973. P. 125.
159 Barker E. The Political Thought.. P. 421—422; Wood E. М., Wood N. Class Ideology... P. 248.
160 Weil R. Aristote et l’histoire. P. 350; ср.: Tigerstedt E. N. The Legend of Sparta... Vol. 1. P. 291.
161 Подробнее см.: Froidefond Chr. Le mirage égyptien... P. 344—
353.
162 Подробнее см.: Popper К. R. The Open Society... Vol. 2. P. 7; Dodds E. R. The Ancient Concept of Progress... P. 14.
163 Barker E. The Political Thought... P. 419—420.
164 Aalders G. J. D. Die Theorie... S. 68—69.
165 Oncken W. Die Staatslehre des Aristoteles... Bd 1. S. 18 ff.
166 Bielawski J., Plezia M. Lettre d’Aristote à Alexandre sur la politique envers les cités. Wroclaw; Warszawa, 1970. P. 95 sqq., 115 sqq.; ср.: P. 143—144, 146 sqq.
167 Weil R. Sur la ’’Lettre d’Aristote à Alexandre”//Aristoteles. Werk und Wirkung. Erster Band. Aristoteles und seine Schule / Hrsg. von. J. Wies-
ner. Berlin; New York, 1985. P. 488—489, 494; ср.: Weil R. Aristote et l’histoire. P. 415.
168 Подробнее с м.: Fritz K. von., Kapp E. Aristotle’s Constitution of Athens... P. 216—217; Weil R. Aristote et lhistoire. P. 154—157; ср.: W i-lamowitz-Moellendorf U. von. Aristoteles und Athen. Bd 1. Berlin, 1893. S. 338.
169 Ivanka E. v о n. Die aristotelische Politik und die Stadtegründungen Alexanders des Grossen. Zwei Studien zur antike Geschichte. Budapest, 1938. S. 11 ff.
170 Доватур A. И. Политика и политии Аристотеля. C. 92; см. также: С. 343; ср.: Tigerstedt Е. N. The Legend of Sparta... Vol. 1. P. 289—291.
171 Об этом см.: Кошеленко Г. А. Греческий полис на эллинистическом Востоке. М., 1979. С. 212 и сл.; см. также: С. 181 и сл., 197—211.
172 Подробнее см.: Wal bank F. W. Monarchies and Monarchic Ideas. P. 76; ср.: Доватур А. И. Политика и политии Аристотеля. С. 81.
173 Ср.: Weil R. Aristote et l’histoire. P. 155.
Глава V
1 От берегов Босфора до берегов Евфрата /Пер., предисл., и ком-мент. С. С. Аверинцева. М., 1987. С. 11—12.
2 См., напр.: Tarn W. W. Alexander the Great. Vol. 2. Cambridge, 1948. P. 399—400; В a 1 d г у H. С. The Unity of Mankind in Greek Thought. Cambridge, 1965. P. 122 sqq.; Ehrenberg V. Alexander and the Greeks. Black-well, 1938. P. 169—171; Badian E. Alexander the Great//Historia. 1958. T. 7. S. 425 sqq.
3 Плутарху, конечно, было хорошо известно, что акме Зенона (около 335 — около 262 гг.) приходится на период после смерти Александра. Поэтому его пассаж является своеобразной философской аллегорией.
4 Walbank F. W. Monarchies and Monarchic Ideas//CAH2 Cambridge; London; New York, 1984. P. 62.
5 Geschichte der wissenschaftlichen Denkens im Altertum. Berlin,
1982. S. 454.
6 Фролов Э. Д. История эллинизма в биографиях его творцов// Бенгстон Г. Правители эпохи эллинизма. М., 1982. С. 9 (предисловие).
7 Подробнее см.: История древнего мира. T. II. М., 1982. С. 363 и сл,
8 Подробнее см.: Oilier F. Le mirage Spartiate: Étude sur l’idéalisation de Sparte dans l’antiquité grecque du debut de l’école cynique jusqu’ à la fin de la cité. Paris, 1943. P. 93 sqq.; Ferguson J. Utopias of the Classical World. London, 1975. P. 130—137.
9 Cm. также: Oilier F. 1) Le philosophe stoïcien Sphairos et l’oeuvre reformative des rois de Sparte Agis IV et Cleomènes III //REG. 1936. Vol. 39. P. 536—570; 2) Le mirage Spartiate (1943). P. 99—122.
10 Bal dry H. C. The Unity... P. 132; см. также: P. 141. — О влиянии Сфера на реформы Клеомена см.: Aalders С. J. D. Politica.1 Thought in Hellenistic Times. Amsterdam. 1975. P. 77 sqq.—О стоиках — советниках монархов см.: Dudley D. R. The History of Cynicism. From Diogenes to the 6th Century A. D. London, 1937. P. 69; Mossé Cl. Les utopies égalitaires à l’époque hellenistique // RH. 1969. T. 242 /2. P. 299—300; Müller R. Die epikureische Gesellschaftstheorie. 2. unverand. Aufl. Berlin, 1974. S. 67; С о-lis h M. L. The Stoic Tradition from Antiquity to the Early Middle Ages. I. Stocism in the Classical Latin Literature. Leiden, 1985. P. 40; ср.: P. 9.
11 Вполне допустимо предположение, что трактат Ксенократа о царской власти был частично направлен против взглядов Аристотеля на монархию вообще и его концепции «смешанной конституции» в частности (см.: Thes-leff Н. Introduction to the Pythagorean Writings in the Hellenistic Period. Abo, 1961. P. 68, n. 2). Следует отметить, что у Феофраста понятие «царская власть» рассматривается в чрезвычайно расширительном виде и распространяется не только на отдельную семью (как, например, у Аристотеля), но даже на животный мир (Porph. De abst., III, 25; подробнее см.: Bal dry H. C. The Unity... P. 142).
12 Общую оценку взглядов перипатетиков на спартанские обычаи и государственное устройство см.: Tigerstedt Е. N. The Legend of Sparta in Classical Antiquity. Vol. 1. Stockholm, 1965. P. 304—309; 584—591; см. также: A a 1 d e r s G. J. D. Die Theorie... S. 72 ff.
13 О влиянии софистики на Дикеарха подробнее см.: Wehr li F. Die Schule des Aristoteles. Texte und Kommentar. H. 1. Dikairchos. 2 ergänz, u. verbess. Aufl. Basel; Stuttgart, 1967. S. 56—57; ср.: Graf E. Ad Aureae Aetatis Fabulam Symbola // LSKPh. 1885. Bd 8, H. 1—2. P. 45; Пёльман P. История античного коммунизма и социализма / Пер. с нем.; Под ред. М. И. Ростовцева. СПб., 1910. С. 54—55, 598, прим. 22—26; L όνε joy А. О., Boas G. Primitivism and Related Ideas in Antiquity. Baltimore, 1935. P. 93 sqq.; Baldry H. C. The Unity... P. 145—146; Edelstein L. The Idea of Progress... P. 134—135.
14 Подробнее см.: Graf F. Ad Aureae Aetatis Fabulam... P. 50 sqq.; L о V e j о у A. О., Boas G. Primitivism... P. 34—36; Gatz B. Weltalter, goldene Zeit und verwandte Vorstellungen. Hildesheim (Spudasmata 16), 1967. S. 59—63.
15 Пёльман P. История... C. 302; см. также: Bonhoffer A. Die Ethik des Stoikers Epiktet. Stuttgart, 1894 (passim); Lovejoy A. O., Boas G. Primitivism... P. 260 sqq.
16 Учение о пребывании душ добродетельных людей среди звезд вместе с блаженными развивалось стоиками в рамках мифа о Геракле, представлявшем для них символ самоотверженности и нравственной победы человека над самим собой. Подробную библиографию о стоической эсхатологии см. в кн.: Colish М. L. The Stoic Tradition... 1. P. 30, η. 57. О Геракле см.: Р. 31, см. также: В о u с h é-L e с 1 e r q A. Histoire de la divination dans l’antiquité. Vol. 1. Bruxelles, 1963. P. 58—64.
17 Виндельбанд В. История древней философии. СПб., 1893, C. 2СЗ—264; ср.: Lovejoy А. О., Boas G. Primitivism... P. 261.
1S В a 1 d r y H. C. The Unity... P. 151; см. также: Koester H. ΝΟΜΟΣ ΦΥΣΕΩΣ. P. 527; Arist. Pol., VII 13, 21—23.
19 Пёльман P. История... C. 282; ср.: Colish M. L. The Stoic Tradition... 1. P. 9, 38; Simon H. und M. Die alte Stoa und ihr Naturbegriff. Ein Beitrag zur Philosophiegeschichte des Hellinismus. Berlin, 1956. S. 7; Walter G. Histoire du communisme. T. 1. Paris, 1931. P. 351.
20 Ср.: Пёльман P. История... C. 280; см. также: Ferguson J. Utopias... P. 112, 115.
21 См. об этом также: Colish M. L. The Stoic Tradition... 1. P. 39.
22 Ср.: Baldry H. C. Zeno’s Ideal State //JHS. 1959. Vol. LXXIX.
23 В этом же пассаже Платон резко порицает неспособных сопротивляться удовольствиям мужчин, уподобляя такую мягкотелость женской слабости (VIII, 836е). Возможно, полемизируя с Платоном по данному пункту, Зенон, имея в виду пример киника Кратета и его жены Гиппархии (носивших, как известно, одну и ту же одежду), выдвинул аналогичное требование и для своего идеального полиса (ср.: Baldly Н. С. The Unity... P. 155).
24 Stein L. Die Erkenntnisstheorie der Stoa. Berlin, 1888. S. 68—69; Ferguson J. Utopias.. . P. 113—114.
25 Aalders V. J. D. Die Theorie der gomischten Verfassung im Altertum. Amsterdam, 1968. S. 82 ff.
26 Ferguson J. Utopias. .. P. 112 sqq.
27 В a 1 d ry H. C. 1) Zeno’s Ideal State. P. 7—8, 11 — 12; 2) The Unity... P. 157—158, 161 ; B réhier E. Chrysippe et l’ancien Stoïcisme. Paris, 1951. P. 266 sqq.
28 Simon H. und M. Die alte Stoa... S. 7, 76. — Выдвигая гипотезу
о Зеноне-революционере, авторы, однако, вынуждены признать, что он не предлагал ни политической программы, ни путей трансформации существующих отношений и что конкретные экономические и политические детали его утопии вообще не могут быть восстановлены (S. 76). Странным на этом фоне выглядит заявление о соответствии «усилий Зенона» политическим планам Деметрия Полиоркета (S. 7—8).
29 Koester Η. ΝΟΜΟΣ ΦΤΣΚΩΣ. Ρ. 527.
30 Pohl en ζ M. Die Stoa. Geschichte einer geistiger Bewegung. Bd L Göttingen, 1948. S. 137; Bd 2. S. 75.
31 В a 1 d r y H. C. The Unity... P. 162.
32 Ср.: P о h le n z M. Stoa und Stoiker. 2 Aufl. Zürich; Stuttgart, 1964. S. 141.
33 Baldry H. C. Zeno’s Ideal State. P. 14. — Подробное обсуждение* вопроса об источниках «Государства» Диогена см.: Fritz K. von. Quellenuntersuchungen zu Leben und Philosophie des Diogenes von Synope // Philo-logus. Supplementband XVIII. Heft 2. Leipzig, 1926. S. 55—57; Dudley D. R. A History of Cynicism. P. 25—27; Sayre F. Diogenes of Sinope. Baltimore, 1938. P. 95 ff.; T a r n W. W. 1) Alexander, C>nics and Stoics//AJPh. 1939. 60. P. 41—70; 2) Alexander the Great. Vol. 2. P. 407—409; Baldry H. C. The Unity... P. 102 sqq.; Ferguson J. Utopias... P. 89—90; H a x о в И. М. Философия киников. М., 1982. С. 61 и сл.
34 Подробнее см.: Hö ist ad R. Cynic Nero and Cynic King. Studies in the Conception of Man. Uppsala, 1948 (passim).
35 Ср.: Fritz K. von. Quellenuntersuchungen... S. 59—60.
3e Об этом также см.: Ferguson J. Utopias... P. 95.
37 Ср.: Гомперц Т. Греческие мыслители: В 2 т. Т. 2. СПб., 1913. С. 121.
38 Подробнее об этом см.: Ferguson J. Utopias... P. 91—94; D u d-
1 e y D. R. A History of Cynicism. P. 24, 34, ?6; О 11 i e r F. Le mirage Spartiate (1943). P. 16—17.
59 Гомперц T. Греческие мыслители. T. 2. C. 121 ; ср.: Dudley D. R. A History of Cynicism. P. 57.
40 H ахов И. М. 1) Философия киников. С. 315; 2) Киническая литература. М., 1981. С. 38.
41 Нахов И. М. 1) Философия киников. С. 35, 125, 129; 2) Киническая литература. С. 36.
42 Нахов И. М. 1) Киническая литература. С. 36. 2) Философия киников. С. 125, 131—132.
43 Нахов И. М. 1) Киническая литература. С. 38; 2) Философия киников. С. 131, 9—10.
44 Маркс К·, Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 19. С. 191; Т. 4. С. 455.
45 Love joy А. О.; Boas G. Primitivism... P. 121. — Подобное сочетание не отрицает и сам И. М. Нахов (Нахов И. М. 1) Киническая литература. С. 18 и сл.; 2) Философия киников. С. 152 и сл.). В кинической литературе гедонизм неотделим также от идеала «простой жизни» как наиболее соответствующей природе (подробнее см.: Meyer W. Laudes Inopiae: Diss. Göttingen, 1915; Vis с her R. Das einfache Leben. Göttingen, 1965 (passim) ).
46 Нахов И. M. 1) Очерк истории кинической философии//Антология кинизма / Под ред. А. А. Тахо-Годи. М., 1984. С. 25; 2) Философия киников. С. 66.
47 Нахов И. М. Философия киников. С. 24. — Попытка И. М. Нахова· оторвать киническую традицию от Сократа является, на наш взгляд, совершенно неправомерной. Образ Сократа — идеального мудреца, личным примером отстаивающего приоритет разума и несущественность внешних благ, оставался ведущей темой в кинической и стоической литературе вплоть ДО гибели античного мира (подробнее см.: Döring K. Exemplum Socratis. Studien zur Sokratesnachwirkung in der kynisch-stoischen Popularphilosophie der frühen Keiserzeit und im frühen Christentum. Wiesbaden, 1979). Подробную· критику точки зрения И. ,М. Нахова по этому вопросу см.: Т а х т а д-жян С. А. Знакомство не состоялось//BJI. 1986. N? 2. С. 251—259.
48 Нахов И. М. Философия киников. С. 124.
49 D u d 1 e у D. R. A History of Cynisism. P. XI.
50 Нахов И. М. Философия киников. С. 109 и сл., 129—130.
51 Baldry Н. С. The Unity... P. 109; ср.: D u d 1 e у D. R. A History of Cynicism. P. 44, 56—57; Oilier F. Le mirage Spartiate: Etude sur
l’idéalisation de Sparte dans lantiquté grecque de l’origine jusqiT aux cyniques. Paris, 1933. P. 196.
52 Ограниченные размеры работы не позволяют предпринять всесторонний анализ утопических элементов, содержащихся в данной литературе. В значительной степени эта задача была решена уже в книге Э. Роде (Rohde E. Der griechische Roman und seine Vorläufer. Berlin, 1960. S. 178— 288; см. также: Susemihl F. Geschichte der griechishen Literatur in der Alexandrinerzeit. Bd 2. Leipzig, 1891; Brown T. S. Euhemerus and the Historians // HTR. 1946. Vol. 39. P. 259—274; Brown W. E. Some Hellenistic Utopias //CW. 1955. Vol. 48, N 5. P. 57—62; Ferguson J. Utopias... P. 16—22; 122—129; Томсон Дж. О. История древней географии /Пер. с англ.; Под ред. А. Б. Дитмара и Д. Г. Редера. М., 1953. Гл. IV).
53 Подробнее см.: Rohde E. Der griechische Roman... S. 189; Псевдо-Аристотель. Рассказы о диковинах / Пер. с древнегр., вступит, статья и ком-мент. Н. А. Поздняковой//ВДИ. 1987. N? 3. С. 236—245.
54 Подробнее см.: Тахтаджян С. А. Идеализация скифов. Эфор и предшествующая ему традиция // Проблемы античного источниковедения /Под ред. Э. Д. Фролова. М.; Л., 1986. С. 53 и сл.; ср.: Пёльман Р. История... С. 56; Ростовцев М. И. Скифия и Боспор Л., 1925. С. 6, 95.
55 Подробнее см.: Пёльман Р. История... С. 309—310; ср.: Brown W. Е. Some Hellinistic Utopias. P. 58.
56 Rohde E. Der griechische Roman... S. 220, Anm. 1.
57 Пёльман P. История... С. 312. — О том, что «Меропия» представляет собой эллинистическую копию платоновского мифа об Атлантиде, см.: Dus a nie S. Plato’s Atlantis // AC. 1982. T. LI. P. 26; ср.: Salin E. Platon und die griechische Utopie. München; Leipzig, 1921. S. 204—206.
58 Brown W. E. Some Hellinistic Utopias. P. 59. — Подробнейший анализ этого рассказа см.: Rohde E. Der griechische Roman... S. 223—234.
59 См. также: Burton A. Diodorus Siculus. Book 1. A Commentary I. Leiden, 1972. P. 217—218.
60 Томсон Дж. О. История древней географии. С. 131 и сл.; От берегов Босфора... С. 9.
61 Подробнее см.: Rohde E. Der griechische Roman... S. 184, 218 ff.; AV i 1 c k e n U. Alexander der Grosse und die indischen Gymnosophisten// SBAW. Phil.-hist. Kl. Bd 21/24. Berlin, 1923. S. 150—183; Sedlar J. W. India and the Greek World. A Study in the Transmission of Culture. Totowa; New Jersey, 1980.
62 Ср.: Dudley D. R. A History of Cynicism. P. 39—40; Нахов И. М. Киническая литература. С. 36—37.
63 Первыми заслуживающими внимания работами об Эвгемере являются диссертации И. Лундбланда и О. Сироки (L u n d b 1 a n d J. De Euhemero: Diss. I. II. Academica Londini. Gothorum, 1801; Sieroka O. De Euhemero: Diss. Regimonti. Pr., 1869).
G4 Reitzenstein R. Hellenistische Wundererzählungen. Leipzig, 1906. S. 17 ff.; ср.: Reit zen s te in R. Die hellenistischen Mysterienreligionen. Leipzig; Berlin, 1910. S. 3 ff.
65 Пёльман P. История... C. 315.
66 B ra unert H. Staatstheorie und Staatsrecht im Hellinismus// Saeculum. 1968. 19. S. 59, 66.
67 Roh de E. Der griechishe Roman... S. 237; Edelstein L. The Idea of Progress... P. 140; см. также: Jacoby F. Euhemeros//RE. 1909. Bd VI/I. Sp. 952 ff., 962; Трофимова M. К- Утопия Эвгемера / Пер. с древнегреч., вступ. ст., // История социалистических учений /Под ред. Л. С. Чиколини. М., 1986. С. 271 и сл.
68 На наш взгляд, попытка Д. Фергюсона доказать, что Эвгемер был первым подлинным утопистом, автором «в определенном смысле первой утопии», ответственным сза поворот политической теории от своей наиболее очевидной практической задачи исправления существующих политических отношений к разработке идеала, о котором люди могут только мечтать» (F е г-
guson J. Utopias... P. 104—105), противоречит как исходному замыслу «Священной записи», так и разработанной в ней политической концепции.
69 В стороне остается важный вопрос о причинах, побудивших Диодора Сицилийского к собиранию памятников, рассматриваемых теперь как утопические, а также о характере и степени тенденциозности их переработки, поскольку все эти моменты выходят за хронологические рамки нашего исследования (об этом см.: Р а V a η М. Osservazioni su Diodoro, Polibio e la storiografia ellenistica // Aevum. 1987. I. An. LXI. P. 20—28; Sordi M. Diodoro e il ”dopo Alessandro” // Ibid. P. 29—36).
70 Jacoby F. Euhemeros. Sp. 952. — И. Г. Дройзен, отстаивавший версию о реальности событий, связанных с путешествием Эвгемера, предполагал, что речь идет о посольстве ко двору индийского царя Чандрагупты (греч. — Сандракотта). У. Тарн называет даже точную дату посольства—■ 303 г., предпринятого, таким образом, примерно через три года после принятия Кассандром царского титула (Дройзен И. Г. История эллинизма: В 3 т. T. III. История эпигонов. М., 1893. Примечания. С. 3, прим. 12; Tarn W. W. Alexander the Great and the Unity of Mankind. Oxford, 1933. P. 45; S i e г о k a О. De Euhemero. P. 28).
71 Дройзен И. Г. История эллинизма. T. II. История диадохов. С. 248; см. также: С. 128—129, 245—247; Griechische Geschichte bis
146 v. u. Z/Von einem Autorenkollektiv unter Leitung von H. Kreissig. Berlin, 1978. S. 212—213.
72 Бикерман Э. Государство Селевкидов. M., 1985. C. 328; Функ Б, Селевкидский Урук. Этюды по истории города в монархии Селевкидов: Авто-реф. канд. дис. Л., 1975. С. 15 и сл., 18; Wilcken U. Zur Entstehung des hellenistischen Königskultes//SBAW. 1938. Bd 28. S. 298; Habicht Chr. Göttermenschentum und griechische Städte//Zetemata. 14. 1956. S. 112; Ehrenberg V. Der Staat der Griechen. 2 erw. Aufl. Zürich; Stuttgart, 1965. S. 193; Kulturgeschichte der Antike. I. Berlin, 1977. S. 429—430.
73 Об этом см.: Дройзен И. Г. История эллинизма. T. II. С. 252—253. Примечания. С. 65—66, прим. 26—29; Б е и г с т о и Г. Правители эпохи эллинизма. С. 114—115; Kulturgeschichte der Antike. I. S. 430—431.
74 Tarn W. W. Alexander the Great and the Unity of Mankind. P. 21 — 24; Tarn W. W. Alexander the Great. Vol. 2. P. 429—434; Vogt J. Ancient Slavery and the Ideal of Man. Oxford, 1974. P. 70.
75 Развернутую критику аргументов Тарна см.: Baldry Н. С. The Unity... P. 124—126; Ferguson J. Utopias... P. 108—109.
76 Подробнее см.: Ту pa ев Б. А. История Древнего Востока: В 2 т. T. I. Л., 1936. С. 284, 286; ср.: Ferguson J Utopias... P. 116.
77 Алексарх, вероятно, не стремился к учреждению собственного культа.
Об этом свидетельствуют найденные уранопольские монеты с изображением солнца, луны и звезд на одной стороне, и Афродиты Урании — на другой. Жители основанного Алексархом города именуются ούρανίδαι. т. е. «детьми неба», находящимися под покровительством богини (см.: Дройзен И. Г. История эллинизма. T. II. Примечания. С. 42, прим. 104.—Об астральной символике, связанной с культом Афродиты Уранчи, см.: Ferguson J. Utopias... P. 109—110; Baldry H. С. The Unity... P. 124. — He следует также упускать из виду универсалистские идеи, связанные с почитанием Афродиты и Эрота (см.: Nilsson М. Early Orphism and Kindred Religious Movements // HTR. 1935. Vol. XXVIII, N 3. P. 199; Burkert W. Orphism and Bacchic Mysteries. New Evidence and Old Problems of Interpretation // Protocol of the 28th Colloquy of the Center for Hermeneutical Studies in Hellenistic and Modern Culture // Ed. by W. Wueller. Berkeley, 1977. P. 8; ср.: Burkert W. Lore and Science in Ancient Pythagoreanism. Cambridge (Mass.), 1972. P. 320).
78 Аристофан имел в виду, вероятно, Аден (см.: Бауэр Г. М. О месте Южной Аравии в морской торговле пторой половины I тыс. до н. э. // Ме-роэ. Проблемы истории и культурных связей. Вып. 2 / Под ред. И. С. Кац-нельсона. М., 1981. С. 209, 217.
79 О том, что приемы Эвгемера увенчались в определенной степени
успехом, свидетельствует полное доверие Диодора к его рассказу, не поколебленное даже крайне уничижительной характеристикой «Священной записи» Эратосфена (см.: Strab., I 3, 1; ср.: II 3, 5; VII 3, 6; см. также:
S i е г о к а О. De Euhemero. P. 29; R о h d е E. Der griechische Roman...
S. 238; Томсон Дж. О. История древней географии. С. 198—200).
80 Z u m s с h 1 i n g e M. Euhemeros. Staatstheoretische und staatsutopische Motive. Bonn, 1976. S. 224.
81 Мы солидарны с приводимыми Г. Браунертом аргументами в пользу того мнения, что описываемый Эвгемером остров имел два названия (В г а и-nert H. Die heilige Insel des Euhemeros in der Diodor-Uberlieferung//RhM. 1965. Vol. CVIII. S. 255—268). Попытку опровергнуть его выводы, предпринятую Р. Мюллером, нельзя признать удачной (Müller R. Zur sozialen Utopie im Hellenismus//Müller R., Menschenbild und Humanismus der Antike. Leipzig, 1980. S. 198. Anm. 6; ср.: Müller R. Sozialutopisches Denken in der griechischen Antike. Berlin, 1983. S. 18. Anm. 87; см. также: Zum· schlinge M. Euhemeros. S. 22).
82 Подробнее см.: Zumschlinge M. Euhemeros. S. 34—38.
83 Гипотеза M. Цумшлинге о собирательном значении (Sammelbegriff) слова «океаниты», на наш взгляд, наиболее предпочтительна (Zumschlinge М. Euhemeros. S. 52).
84 Такое толкование было впервые предложено в диссертации Де Блока в 1876 г. (об этом см.: Jacoby F. Euhemeros Sp. 960; ср.: Rohde E. Der griechische Roman... S. 240).
85 При помощи сопоставления критского ö с аттическим С Δωϊα означает, таким образом, ζώϊα, ώα (см.: Baunack J. Hesychstudien//Xenia Nicolaitana. Nicolaischule. Leipzig, 1912. S. 72. Anm. 1; Z u m s c h 1 i n g e M. Euhemeros. S. 55; ср.: Van G i 1 s. Questiones Euhemcreae. Kerkrade-Heerlen, 1902. P. 24).
86 Явно критская основа имени дойев и названия их главного города Астерусии не только говорит об общей тенденции к архаизации и о предпочтении, отдаваемом критскому элементу, но и заставляет предполагать появление критян на острове еще в период борьбы панхайцев с дойями, т. е. раньше скифов и индийцев. Об отождествлении Аммона с Зевсом см.: Zumschlinge М. Euhemeros. S. 45—46, 82.
87 Пёльман Р. История... С. 314 и сл.; Ка erst J. Geschichte des Hellinismus. Bd II. 2 Aufl. Leipzig, 1926. S. 43 ff.; Meer H. F. van der. Euhemerus van Messene: Diss. Amsterdam, 1949. S. 56 ff.; Brown T. S. Euhemerus. .. P. 259 sqq.; Polet A. Deux utopies hellenistiques//Bulletin of the Faculty of Arts. Fouad I Univesity 9. 1947. P. 47 sqq.; Braunert H. Staatstheorie... S. 54 ff.; Mossé Cl. Les utopies égalitaires â l’époque hellénistique//RH. 1969. T. 242/2. P. 304 sqq.: Zumschlinge M. Euhemeros. S. 82—188.
88 Brown W. E. Some Hellinistic Utopias. P. 60.
89 «Жрецы рассказывают легенду, что их род происходит с Крита и они были выведены Зевсом на Панхайю в то время, когда он, будучи среди людей, царствовал над ойкуменой. И в качестве доказательства они приводят язык, указывая, что многое у них по-прежнему называется по-критски и что они унаследовали близость и дружеское расположение к критянам от предков, и молва об этом постоянно передается потомкам». Чтение И. Беккера — αΰτο7; является более предпочтительным. Вероятно, в романе Эвгемера был рассказ о том, что Зевс поставил критян над другими народами в знак признательности за помощь, которую они оказали ему в борьбе с титанами и в вызволении из плена его отца и матери — Крона и Опс. Миф об участии критян в освобождении Крона излагает, в частности, Лактанций, пользовавшийся переводом сочинения Эвгемера, сделанным Эннием (Lact. Div. inst.,.
I, 4; см. также: Brown W. E. Some Hellenistic Utopias. P. 69; Zum· schlinge M. Euhemeros. S. 48, 51, 96—97, Î49, 234). Возможно, использование критского диалекта относилось к сфере богослужения и было связано* со стремлением жрецов держать в тайне круг мифов, относящихся к подвигам Зевса-человека. Мнение об эсотерическом характере учения панхайских
жрецов косвенно подтверждается и тем, что о мем ничего не знают панхай-цы, привозящие ладан и миро на материк (42, 2). Тем самым в сочинении Эвгемера возникает традиционный экзотический мотив посвящения чужестранца, получившего доступ в храм Зевса, в это таинственное учение.
90 Многим писателям эллинистическо-римской эпохи, проникнутым ори-енталистскими настроениями, свойственна большая приверженность к числу 7 (см., напр.: Strab., XV 1, 39 sqq.; ср.: Агг. Ind. 11, 1 sqq.).
91 Пёльман Р. История... С. 314—315.
92 Там же.
93 Kytzler В. Utopisches Denken und Handeln in dem klassischen Antike // Der utopische Roman. Darmstadt, 1973. S. 62.
94 Пёльман P. История... C. 314.
95 Там же.
96 Лурье C. Я. История античной общественной мысли. С. 315; ср.: Jacoby F. Euhemeros. S. 963. — В качестве реального прототипа С. Я. Лурье указывает на египетские храмовые мастерские (Там же. С. 313, 315; ср. Mossé Cl. Les utopies égalitaires... P. 304). Данная категория применяется им и для аграрной сферы в связи с предположением (на наш взгляд, совершенно безосновательным) о существовании на Панхайе класса помещиков, эксплуатирующих труд зависимых земледельцев — илотов (Там же. С. 315; ср.: Ferguson J. Utopias... P. 107, η. 31). Руководствуясь этими догадками, С. Я. Лурье явно недооценил найденную им у Геродота параллель к центральному у Эвгемера мотиву соединения в руках жрецов хозяйственных и политических управленческих функций. Рассказанная Геродотом история о передаче знатными пароссцами управления Милетом в руки граждан, проявивших наибольшую заботу о своих земельных участках (V, 29), интерпретируется в данном случае в духе заимствования Эвгемером у Геродота идеи премирования наилучших помещичьих хозяйств на Панхайе (Там же). С нашей точки зрения, это место интересно прежде всего тем, что оно заставляет предполагать ориентацию Эвгемера при разработке идеи объединения экономического и государственного управления в руках жреческой аристократии не только на восточные, но и на классические греческие образцы. Не исключено, что мотив соревнования земледельцев он также мог заимствовать непосредственно у Гомера (Od., XVIII, 365—376; ср.: Зайцев А. И. Культурный переворот в Древней Греции в VIII—V вв. до н. э. Л., 1985. С. 82.
97 Лурье С. Я. История античной общественной мысли. С. 312—315; ер., однако: Arist. Pol., II 2, 1—2; VII 9, 5—8.
98 Rohde E. Der griechische Roman... S. 239—240; Пёльман P. История... C. 314, 663, прим. 6. — Непонятно, почему M. Финли относит использование Эвгемером в своем сочинении индийских мотивов к разряду «очень странных для греческой утопии» идей? (Finley М. I. Utopianism Ancient and Modern//Finley М. I. The Use and Abuse of History. New York, 1975. P. 183).
9* Эвгемер мог, однако, рассчитывать на то, что его рассказ будет принят читателями на веру вследствие удивительного сходства положения пан-хайских жрецов с уже известным им описанием условий жизни царя сабеев, подвергнутого двойной изоляции: он живет зо дворце, расположенном на горе, покрытой густым лесом, и только в нем может решать «тяжбы и прочие дела». Попытки выйти за пределы дворца караются по велению оракула смертью (побитием камнями) (Strab., XVI 4, 19). Хотя рассказ о сабеях дошел до нас в изложении Артемидора Эфесского (около 100 г.), он заимствован из более ранних источников. Трудно признать случайными многочисленные совпадения панхайских реалий не только с рассказами о стране са-беез, но и с описаниями других мест «Счастливой Аравии».
100 См., напр.: Rostov zeff М. Studiei zur Geschichte des römischen Kconats Leipzig, 1910. S. 282; Z u m s c h 1 i n g e M. Euhemeros. S. 82.
10* Пёльман P. История... C. 314.
102 Подробнее см.: Гу тор ob В. А. Некоторые проблемы изучения ак1нчных социальных утопий в буржуазной пауке // История домарксистских
социалистических учений и антикоммунизм / Под ред. С. С. Волка, E. М. Прошиной. Л., 1982. С. 46—47.
103 В rau пег t H. Staatstheorie... S. 66. ю* Ibid. S. 56-57, 62—63.
105 См., напр.: П ё л ь м а н Р. История... С. 319—320; Тронский И. М. История античной литературы. М., 1983. С. 229; ср.: Braunert H. Staatstheorie. .. S. 66.
106 Б и к e р м а н Э. Государство Селевкидов. С. 13 и сл.; ср.: К a e r s t J. Studien zur Entwicklung und Begründung der Monarchie im Altertum. München; Leipzig, 1898. S. 24; Good enough E. R. The Political Philosophy of Hellenistic Times//Jale Classical Studies. I. 1928. P. 55, 62; Ehren ber g V. Der Staat. .. S. 192, 213.
107 Даваемый Г. Браунертом перевод τήν χοατίστην (sc. τής χώρας) как ’’der grosste Teil der γ<ί>ρα ” неверен; ср.: Xen. Hell., III, 4, 20; подробнее см.: Zumschlinge M. Euhemeros. S. 123 ff.
юз Бикерман Э. Государство Селевкидов. C. 11 н сл.
109 Там же. С. 42 и сл.
110 Подробнее см.: Кошеленко Г. А. Греческий полис на эллинистическом Востоке. М., 1979. С. 226; ср.: Бикерман Э. Государство Селевкидов. С. 128 и сл., 131—134; см. также: Zumschlinge М. Euhemeros.
S. 135 ff., 146 ff., 149.
111 См. весьма убедительную и обстоятельную попытку реконструкции истории с Панарой в книге М. Цумшлинге (Zumschlinge М. Euhemeros S. 96 ff., 163 ff.).
112 Начальный период истории Утопии невольно ассоциируется с картиной основания Уранополиса Алексархом (см.: Мор Т. Утопия. М., 1978. С. 172—173). Возможно, рассказ о трех умудренных опытом старцах, посылаемых каждым утопийским городом в столицу Амаурот для обсуждения общих дел острова (Там же. С. 174), навеян историей Панары (об утопий-ских принцепсах см.: Там же. С. 181). Если предложенная реконструкция представлений Эвгемера об эволюции монархии в аристократию является правильной, то она решительно противоречит 1ипотезе О. Группе, считавшего· «Священную запись» сатирой на реальную практику обожествления эллинистических монархов (Gruppe О. Griechische Mythologie und Religionsgeschichte. München, 1906. 2. H. S. 1515).
113 Подробнее см.: Ferguson J. Utopias... P. 123—124; Brown Т. C. Euhemerus... P. 259.
1,4 Rohde E. Der griechische Roman... S. 250—251; 258; Kroll W. Iambulos // RE. 1914. IX/1. S. 681 ff.
115 Вероятнее всего, Ямбул был эллинизированным арабом (набатеем). Подробнее об этом см.: Ш и ф м а н И. Ш. Набатейское государство и его культура. М., 1976. С. 85 и сл.; Kulturgeschichte der Antike. I. S. 432; ср.: Rohde E. Der griechische Roman... S. 242—243.
»16 Tarn W. W. The Date of lambulus: A Note//CQ. 1939. N 3—4. P. 193; Rose H. J. The Date of lambulus // Ibid. P. 9—10; Ferguson J. Utopias... P. 126—127, 144—145; Пёльман P. История... С. 492; Römische Geschichte. Berlin, 1980. S. 117; см. также: Г уторов В. А. Некоторые проблемы... С. 53 и сл.
il7 Об этом см.: Панченко Д. В. Камианелла и Ямбул. Опыт текстологического анализа//Вспомогательные исторические дисциплины. Т. 13. Л.,.
1982. С. 314; ср.: Трофимова М. К. К пониманию «утопии Ямбула»... С. 243.
п8 Подробнее см.: Гуторов В. А. Некоторые проблемы... С. 56; Панченко Д. В. Кампанелла и Ямбул. С. 314; см. также: Schwarz F.F. The Itinerary of lambulus — Utopianism and History // Indology and Law/ Ed. G.-D. Southeimer and P. K. Aithal. Wiesbaden, 1982. P. 18—55.
119 О теме Лукиан и Ямбул см. также: Панченко Д. В. Ямбул и Кампанелла. (О некоторых механизмах утопического творчества) // Античное наследие в культуре Возрождения / Под ред. В. И. Рутенберга. М., 1984.
С. 109, прим. 19.
120 Ср. рассказ из гл. 16 «Удивительных историй» Аполлония со ссылкой на Феофраста о целительной силе корней тапсии, сращивающих куски мяса, сваренные с ними (Псевдо-Аристотель. Рассказы о диковинах. С. 242).
121 В переводе Д. Фергюсона ’’they lived in extended families” (Ferguson J. Utopias... P. 125); ср.: Rohde E. Der griechische Roman... S. 251; Пёльман P. История... С. 323.
122 На острове практически нет земледелия, поскольку хлеб островитяне изготавливают из плодов особого рода тростника. Другой тростник идет на изготовление одежды (57, 2; 59, 4). Подробнее об этом см.: Rohde Е. Der griechische Roman... S. 245.
123 См. также: Ibid. S. 248—249.
124 Ясно выраженная приверженность гелионеситов науке о звездах подтверждает мнение тех исследователей, которые связывают семь островов с семью планетами (Baldry Н. С. Ancient Utopias. Southhampton, 1956. P. 20; Ferguson J. Utopias... P. 128; Панченко Д. В. Ямбул и Кам-панелла. С. 109, прим. 16, 17, 19).
125 Пёльман Р. История... С. 322; G е г n e t J. La cité future et le pays des morts//Anthropologie de la Grèce antique. Paris, 1968. P. 148 sqq.
126 Пёльман P. История... C. 323.
127 Лурье С. Я. История античной общественной мысли. C. 327.
*28 П ё л ь м а н Р. История... С. 330.
129 F e r g u s о n J. Utopias... P. 127.
13° Разумеется, нельзя отрицать влияния на Ямбула кинических идей, повсеместно, как уже отмечалось, распространенных в эллинистической этнографической литературе. Безусловно, прав Д. Фергюсон, подчеркивая ту мысль, что для утопического писателя этого периода знакомство с кинической утопией являлось «априорным знанием» (Ibid. Р. 126).
131 Подробнее см.: Baldry Н. С. The Unity... P. 211, η. 36; ср.: Rohde E. Der griechische Roman... S. 258—260; B i d e z J. La cité du monde et la cité du Soleil chez les Stoïciens // Bulletin de la Classe de Lettres de l’Académie Royale de Belgique. 1933. T. XVIII. P. 244—294.
132 Панченко Д. В. Ямбул и Кампаиелла. С. 100.
133 Наибольшее количество античных параллелей к теме добровольного самоубийства гелионеситов собрал Э. Роде (Rohde E. Der griechische Roman... S. 247—248).
134 Подробнее см.: Ferguson J. Utopias... P. 126.