Жилище. Греки раннего периода жили в скромных небольших деревянных домах, в плетеных хижинах, стены которых были обмазаны глиной, или в домах, сложенных из сырцовых кирпичей. О типе древнего дома можно судить по глиняным моделям из Аргоса и Перахоры (VIII в. до н. э.) (рис. 28, 1). Это были дома типа мегарона и простадные, когда перед главным помещением — ойкосом с очагом в центре, был портик — навес, поддерживаемый колоннами. Гомер описывает дом Одиссея, в котором было несколько помещений и двор, часть комнат располагалась на втором этаже.
Многие из домов первых переселенцев во вновь основанных городах Северного Причерноморья были углублены в землю в виде полуземлянок и землянок, стенки которых часто выкладывались камнями. Однако уже в V—IV вв. до н. э. преобладают наземные дома со стенами на каменных основаниях. Они имели несколько помещений и внутренний дворик, через который проникал свет в комнаты. Большая часть открытых раскопками домов жителей Олинфа имела площадь примерно по 280 кв. м. В них было около 10 комнат на первом этаже и двор в центре, занимавший от 1/5 до 1/10 всей площади дома. В северной части дома комнаты часто располагались в два этажа, с противоположной стороны двора дом был одноэтажным, чтобы не мешать проникновению солнечных лучей в помещения северной части дома зимой. Окна были небольшими и располагались главным образом на вторых этажах. Наружные стены дома были глухими и лишь одна дверь связывала дом с улицей (рис. 28, 2).
Наиболее нарядной была комната (андрон), предназначенная для мужских собраний и пиров — симпосиев. Пол средней части этой комнаты иногда замащивался галькой, выложенной в виде орнаментальной мозаики. Вдоль стен устраивали ложа для гостей. Основная жизнь обитателей дома протекала в комнате с очагом, перед которой обычно находился крытый портик. Часть комнат первого этажа отводилась под кладовые, мастерские и жилища рабов. Спальни и женские комнаты размещались на втором этаже. В богатых домах имелись ванные комнаты, помещавшиеся рядом с кухнями. Ванны в виде каменных или керамических кресел были заглублены в пол, который обмазывался цемянковым раствором из смеси песка, извести и толченой керамики. Ванные комнаты обогревались горячим воздухом, проходившим от топки между кир-
пичными или каменными столбиками, поддерживавшими пол, или по керамическим трубам, вмазанным в пол и стены.
Нечистоты выводились по выложенным камнями каналам. Вода же поступала в дом по водопроводу из глиняных обожженных труб. Дома более зажиточных граждан имели большую площадь и более богатое убранство, например дом Комедийного актера в Олинфе с двумя андронами, многоцветными мозаичными полами и с бассейном. Особенно большое внимание на благоустройство и внутреннее убранство домов стали обращать в эпоху эллинизма. Богатые горожане стали строить многокомнатные дома. Полы в парадных комнатах и во двориках украшали мозаиками, стены покрывали штукатуркой и расписывали, иногда облицовывали плитками цветного мрамора. В домах на острове Делос преобладают дворики, окруженные колоннадами, — перистильные (рис. 28, 5). Иногда в доме устраивали два двора. В центре дворов располагались бассейны с мозаичными полами. С крыш в них стекала дождевая вода. Имелись цистерны для хранения воды. Двери были деревянными, пороги — каменными с углублениями для бронзовых подпятников, на которых вращались створки дверей. Стены домов штукатурили и украшали росписями с фигурными композициями. В нишах стен ставили вазы, статуэтки, вешали картины. Полы были глинобитными, цемянковыми и мозаичными. В эпоху эллинизма богачи строят роскошные загородные виллы, окруженные садами и парками с павильонами, водоемами, фонтанами. Но сооружать такого вида жилища могла себе позволить лишь богатая верхушка общества. Рядовые граждане и беднота жили в скромных небольших домах.
Сельские дома обычно были гораздо скромнее городских. Они имели большой хозяйственный двор, вымощенный камнем. Вокруг располагались жилые и хозяйственные помещения. Имелись углубленные в землю погреба, где в пифосах хранилось вино, площадки для выдавливания виноградного сока, помещения для рабов, скота, цистерны для воды, зерновые ямы и пифосы для хранения зерна. Иногда в сельских усадьбах строили башни, которые могли иметь хозяйственное назначение, а также являться жилищем хозяина и служить убежищем. На крышах башен можно было зажигать сигнальные огни. Лучше всего усадьбы с башнями исследованы на Гераклейском полуострове в Крыму. Известны они и в Средиземноморье на островах Фасос, Сифнос, Наксос и др.
Мебель. В доме грека имелась деревянная мебель: столы, стулья, кресла, лежанки (клине), скамеечки для ног, сундуки (лари). На расписных вазах и мраморных рельефах VI—V вв. до н. э. (рис. 29, 5, 19) встречаются изображения столов прямоугольной формы с прямыми ножками, стоящих перед клине, на котором возлежал умерший. Столы круглые и прямоугольные, с причудливо изогнутыми ножками, концы которых иногда оформлены в виде ног крылатых животных или хищников (рис. 29, 4), изображены на надгробиях эллинистического и более позднего времени.
Стулья, судя по рельефным надгробиям, рисункам на вазах и терракотовым статуэткам, имели разнообразную форму: стулья с высокой и низкой, с прямой и изогнутой спинками, с прямыми и выгнутыми ножками, кресла с подлокотниками, с прямой и округлой спинкой (рис. 29, 7—15). Под ноги часто ставили маленькие скамеечки. Имелись табуретки с прямыми, изогнутыми и с перекрещивающимися ножками.
Спали и возлежали во время пиров на деревянных лежанках (клине) с высокими прямыми или фигурными ножками и с невысоким изголовьем с одной или с двух сторон (рис. 29, 19—21), часто украшенным скульптурными налепами или инкрустациями из слоновой кости, дерева либо металла. Деревянную раму клине переплетали ремнями, и на них клали матрацы, ковры, покрывала с пестрыми узорами и подушки. Спали укрываясь одеялом, овчиной или мехом.
Сундуки (лари) в виде прямоугольных ящиков с плоской или двускатной крышкой обычно были орнаментированы инкрустациями, резьбой, аппликациями. Они запирались на замки. В сундуках хранили одежду, домашнюю утварь, свитки папирусов. В случае надобности большие сундуки могли использовать в качестве саркофагов. Богато инкрустированные шкатулки служили для хранения женских туалетных принадлежностей и украшений. В комнатах стояли декоративные вазы, курильницы для благовоний — фимиатерии, терракотовые и мраморные скульптуры, домашние алтари.
Отопление. Обогревали помещения переносными жаровнями в виде горшков с отверстиями в стенках, плоских блюд с ручками, больших сферических или колоколовидных глиняных сосудов с боковыми отверстиями. Положенные на глинобитный пол угли покрывали этими сосудами, которые образовывали подобие колпака. На раскалившихся стенках такого колпака можно было печь лепешки. Иногда чашевидные жаровни имели выступы, поддерживающие поставленный на них сосуд. Для приготовления пищи служили и глинобитные печи. Из помещений, где находились очаги, дым выводили по дымоходам. Для этого часть комнаты отделяли стеной и под потолком устраивали проем, через который дым поднимался вверх, минуя помещения верхнего этажа, и удалялся через отверстие в крыше.
Освещение. Для освещения пользовались глиняными и бронзовыми светильниками, в которые наливали масло или нефть и вставляли фитиль из скрученной жгутом шерстяной ткани. Форма светильников со временем изменялась (рис. 30). Первоначально светильниками служили открытые чаши со слегка сжатыми в виде слива стенками. В VI—V вв. до н. э. преобладали светильники в виде мелких круглых открытых чаш с чуть выступающим носиком для фитиля и с горизонтально прикрепленной ручкой. Затем стали делать два носика с противоположных сторон. В IV в. до н. э. носики с отверстиями для фитилей удлиняют, а вместилище для масла становится более закрытым. В III в. до н. э. распространяются
светильники, верхний щиток которых оттискивался в рельефных формах. Появляются вертикальные ручки-петельки. Во II—I вв. до н. э. вновь укорачиваются рожки-носики, увеличивается разнообразие орнаментации щитков, распространяются многорожковые светильники, светильники на высоких ножках. В богатых домах имелись специальные бронзовые канделябры, на которые ставили и подвешивали сразу несколько бронзовых светильников (рис. 31, 8).
Утварь. Для умывания пользовались большими глиняными тазами (лутериями). Такой лутерий изображен на мозаичном полу II в. до н. э. одного из херсонесских домов. В хозяйственной части жилища стояли каменные ступы для дробления зерна и зернотерки для его перемалывания. В помещениях женской половины дома кроме туалетных шкатулок и сосудов находят бронзовые зеркала, пудреницы, туалетные ложечки, сосудики для растирания румян и для хранения благовоний. Зеркала часто имели высокие рукояти, отлитые в виде человеческих фигурок (куросов, коры) или колонок, заканчивающихся фигурками животных. Иногда оборотная сторона зеркала украшалась гравировкой с последующим золочением или серебрением фигур. Зеркала могли иметь фигурные подставки.
Пища. Основной пищей греков был пшеничный и ячменный хлеб, сыр, лук и вино. Мясо употребляли свиное, говяжье, баранье, его жарили на вертеле. Ели птиц, рыбу, устриц, мидий, молочные продукты, горох и другие бобовые растения, а также фрукты и овощи. Вино смешивали с водой. Согласно легенде, сыновья Зевса, близнецы Диоскуры — Кастор и Полидевк питались в Пританее. Им давали сыр, ячменную лепешку, маслины и лук порей. При Солоне в Афинах повседневной пищей была ячменная лепешка, а в праздник — пшеничная.
Одежда, обувь и украшения. Мужчины носили хитон, а сверху в холодную погоду закутывались в плащ (гиматий). Дорический хитон был сделан из шерстяной ткани. Он был коротким — до колен и без рукавов. Ионический хитон был длинным из льняной ткани. Его носили в Афинах до эпохи Перикла. Свободные граждане носили хитон с двумя рукавами или прорехами для рук и подпоясывали его. Рабы носили хитон с одним рукавом, оставляя свободной правую руку и часть груди. На росписи казанлыкского склепа изображен раб, одетый в такой хитон. Гиматий — это четырехугольный кусок материи. Его накидывали на левое плечо, перебрасывали через правое плечо, а конец — снова через левое. Он закрывал тело до колен или до щиколоток (рис. 32, 6).
Для Спарты характерны короткие плащи. Обычной одеждой мальчиков был хитон, а юноши — эфебы сверх него одевали хламиду— короткий плащ, который застегивался на правом плече или на груди. Хламиду одевали также всадники и путешественники (рис.32, 5).
Женщины также носили хитон. Дорический хитон — это шерстяная рубашка, сшитая до груди и застегивающаяся на плечах.
Концы полос ткани спадали на спину и грудь (рис. 32, 4). Ионический хитон — это широкая льняная рубашка с широкими рукавами, иногда разрезанными на плечах. Хитон подвязывался поясом. В эпоху эллинизма вошло в моду высоко подпоясывать хитон (рис. 32, 3).
Верхняя одежда женщин была похожа на гиматий, в который завертывались в холодную погоду (рис. 32, 1). Под хитоны одевали тонкий хитонион. Аттические хитоны часто были многоцветными и украшались вышивками и цветной каймой. Гиматий были темные и пестрые. В Спарте носили только белые хитоны и военный красный плащ. В городах обычно ходили без головных уборов; отправляясь в дорогу и работая в поле, одевали шляпу из козьей шкуры или войлочную. В Беотии шапки из войлока были похожи на еловую шишку; в Македонии и в Фессалии шляпы были низкими и щитообразными; в Аркадии шляпы имели широкие поля. Женщины в непогоду покрывали голову гиматием. Вместо головных уборов часто употреблялись сетки, ленты.
Обувь была разнообразной. Носили сандалии типа босоножек с длинными ремешками, которыми обтягивали лодыжки, башмаки и сапожки. Земледельцы надевали сокки — туфли, которые закрывали только переднюю часть ступни, без каблуков и без задников (рис. 52, 11). Для охоты и верховой езды больше подходили высокие сапоги-котурны из цветной кожи.
Гречанки любили различные украшения: ожерелья, браслеты, серьги, диадемы. Мужчины украшений не носили.
Письмо и письменные принадлежности. Основным материалом для письма был папирус, который привозили из Египта. На нем писали чернилами, изготовленными из растений. Рукописи свертывали в свитки и хранили в корзинах или специальных нишах. Когда египетский царь Птолемей VIII во II в. до н. э. запретил вывозить из Египта папирус, пришлось срочно искать другой материал для письма. В Пергаме изобрели пергамен, который делали из бычьей кожи. Рукописи, написанные на пергамене, можно было сшивать в виде книг. В школах дети учились писать на деревянных табличках, покрытых воском. Две скрепленные вместе складных таблички назывались диптихом, три — триптихом. По воску писали заостренным металлическим стержнем — стилем. Второй конец его имел форму лопаточки для заглаживания восковой поверхности и стирания написанного. Для письма использовали также черепки (остраки) и свинцовые пластины.
Библиотеки. Рукописи греческих ученых и поэтов хранили в библиотеках (от слова «библос» — книга). Библиотеки существовали еще у царей Египта и Вавилона. В Греции библиотека была у Еврипида, о котором Аристофан говорит, что он «процеживал в свои трагедии сок, выжатый из книг, подобно тому, как делают настой трав». Первой значительной личной библиотекой была библиотека Аристотеля, собранная благодаря субсидиям Александра Македонского, учителем которого он был. Возросшее при Александре Македонском использование папируса, а затем со II в. до
н. э. распространение пергамена и привлечение рабов-переписчиков для копирования книг удешевило стоимость книги. Знаменитый древний ученый Деметрий уговорил египетского царя Птолемея Филадельфа выкупить у наследников библиотеку Аристотеля. Корабли, прибывшие из Афин, выгрузили на побережье Александрии кипы томов. Александрийская библиотека была наиболее известной. Она включала 400 000 томов вместе с дублетами и 90 000 без них. Эта библиотека пополнялась различными способами. Так, например, Птолемей III Эвергет взял в Афинах во временное пользование, якобы для снятия копий, под баснословный залог в 15 талантов золотом подлинные экземпляры сочинений греческих трагиков, а потом оставил их себе, отказавшись от залога. В 47 г. до н. э. в эпоху Цезаря Александрийская библиотека насчитывала уже 700 000 томов. Во время войны Цезаря библиотека сильно пострадала от пожара, по-видимому, сгорели ее кладовые или, может быть, лишь тюки, приготовленные Цезарем для вывоза. Позднее Антоний в качестве компенсации за потери подарил Клеопатре 200 000 томов из библиотеки Пергама.
В 273 г. до н. э. при Аврелиане Александрийская библиотека сгорела, но была вновь восстановлена. Когда же она окончательно погибла — неясно.
Одной из крупнейших была Пергамская библиотека, основанная в III в. до н. э. Она раскопана. Там найдена статуя Афины высотой 4 м, стоявшая, вероятно, в читальном зале.
Музейон. При Александрийской библиотеке был музейон, храм муз, где жили и работали ученые из разных греческих государств. Про египетский музейон говорили: «В Египте прибежище многих народов, кормится много ученых мужей буквоедов — все это в клетке у муз». Первые музейоны были основаны еще в Греции в V в. до н. э. Так, Пифагор основал род братства (почти монастырь), в котором был культ муз, поэтому его и называли музейоном. Идею объединения ученых воспринял Аристотель, а после его смерти — Теофраст. Деметрий Фалерский, приглашенный Птолемеем в Египет, основал музейон в Александрии. Здание музейона не нашли. Сохранились лишь его описания. В музейоне были залы для лекций и для работы, комнаты для живших там ученых, зал для трапезы, общий зал, имелись коллекции растений, в садах жили животные для изучения и опытов, существовали обсерватория и залы для препарирования трупов. Египетские цари отпускали деньги на содержание ученых, на изготовление приборов и инструментов и проведение экспедиций.
Наука. Александрия была центром науки. Александрийский ученый Эратосфен установил длину окружности и диаметр Земли, допустив ошибку в 75 м. Глава античных инженеров Ктесибий Александрийский в III в. до н. э. создал часы со стрелкой, указывавшей время суток. Точно рассчитанное количество воды, выливаясь из одного сосуда в другой, поднимало поплавок, на котором и была укреплена стрелка, повышавшаяся за час на одно деление (рис. 33, 2).
Герон Александрийский изобрел (во II или в I в. до н. э.) автомат для продажи священной воды, основанный на принципе рычага. Тяжесть брошенной монеты заставляла опуститься один уплощенный конец коромысла, что автоматически поднимало его противоположный конец, а с ним и пробку, закрывавшую отверстие для слива воды. Монета при наклоне соскальзывала с коромысла, и оно возвращалось в первоначальное горизонтальное положение, а пробка вновь закрывала отверстие для слива воды (рис. 33, 3). Герои изобрел также паровой шар, который начинал вращаться при переходе налитой в него воды в парообразное состояние. Это прообраз паровой машины. Математик Дионисий изобрел полибол — автоматически действующую катапульту для метания камней. Александрийским ученым принадлежат и другие научные открытия.
Впрочем, наука развивалась у греков задолго до основания александрийского музейона. Греки начали наблюдать за небом под влиянием восточной науки. Геродот в V в. до н. э. писал, что у вавилонян основатель греческой астрономии Александр Милетский заимствовал гномон — указатель тени. Гномон подал мысль разделить день на 12 частей (до полудня и после полудня) соответственно перемещению тени. Так появились солнечные часы. Чаще всего они представляли собой каменный блок с полукруглым сферическим углублением. В нижней части углубления укрепляли железный стержень, а на поверхности углубления от стержня радиально вырезали полосы, соответствующие часам. Но гномоном можно было пользоваться только в солнечные дни.
От освещения не зависели водяные часы, называвшиеся клепсидрой, что значит «воровка воды». Клепсидра нашла применение в суде и в народном собрании, чтобы ограничивать время выступления ораторов. Аристотель в «Политии» пишет: «Воду, назначенную для речей, вливают в клепсидру с трубкой, через которую вода выливается». Когда оратора прерывали или секретарь суда читал документы, специально приставленный раб с помощью пробки останавливал воду.
Принцип клепсидры использовал Платон в IV в. до н. э. при изобретении будильника. Из стоящего сверху сосуда вода по каплям стекала в нижний. Когда скопившаяся в нижнем сосуде вода достигала поверхности укрепленной там вертикальной трубки, она переливалась через эту трубку в самый нижний сосуд, заполненный воздухом. При этом воздух выталкивался через единственное отверстие, соединенное со свистком (рис. 33, 1).
Витрувий сообщает о существовании различных механизмов для поднятия стройматериалов при возведении общественных зданий и грузов при погрузке и разгрузке кораблей. У Витрувия сохранилось описание водочерпательных колес для подъема воды и водяных мельниц, а также водяного органа.
Архимеду (III в. до н. э.) приписывают изобретение винта, с помощью которого можно было поднимать воду из реки. Этот «Архимедов винт» широко применялся для орошения полей и сохранился в Египте до последнего времени (рис. 33, 6).
Музыка. Музыка играла большую роль в жизни греков. Она звучала во время военных походов, регулировала такт ударов веслами при гребле. Флейтисты присутствовали на домашних пирушках и на торжественных шествиях. Греки знали духовые (свирель и флейту) и струнные (лиру, кифару, арфу) инструменты (рис. 34). Свирель представляла собой ряд составленных трубочек разных размеров. Согласно греческим легендам, свирель была изобретена Паном, а флейта — полая трубка с отверстиями — Афиной. На краснофигурных вазах часто изображали флейтисток с двойной флейтой в виде двух трубочек. Лира первоначально состояла из панциря черепахи, являвшегося резонатором, двух рогов, удерживавших поперечную тетиву, и трех струн (рис. 34, 4). Изобретение лиры приписывают Гермесу. Кифара близка лире по форме, но делали ее из гнутого дерева. Ее резонатор был гораздо меньших размеров, а количество струн могло быть разным: от четырех до семи (рис. 34, 2). Арфа была треугольной и имела сравнительно небольшие размеры. Ее изображения сохранились на краснофигурных вазах и на терракотовых статуэтках (рис. 34, 1, 9, 10).
Культовые обряды. В каждом греческом доме почитали своих богов — покровителей дома. Священным местом считался очаг, как алтарь богини Гестии. Обязанностью хозяйки дома было поддержание огня в очаге. Кроме Гестии почитался Зевс в разных его ипостасях. Зевс Эфестий считался покровителем домашнего очага; Зевс Ктесий — умножителем богатства. Его изображения ставили в кладовых. Зевс Геркей был охранителем ограды, ему ставили алтарь во дворе. Покровителем дверей был Гермес. Ниша с его статуей находилась за входной дверью. На очаге или около него часто ставили статую Гефеста — бога огня. Ремесленники, кроме того, почитали богов-покровителей их профессий. Так, Прометей или Керам чтились гончарами, Асклепий — врачами, Гермес — риторами и учителями и т. д. В богатых домах для статуй домашних богов отводили специальные помещения. В бедных домах стояли небольшие терракотовые фигурки богов либо их просто рисовали на стенах. Гесиод считал, что каждый человек обязан ежедневно утром и вечером совершать в честь богов возлияния на алтарь и курения благовоний. Кроме того, богам следовало приносить жертвы, сжигая на алтарях жертвенное мясо (Гесиод. Труды и дни, 336—339). На пирах первое и последнее возлияния совершали в честь Гестии. Перед всяким богослужебным действием — молитвой или жертвоприношением — следовало совершать омовения и одевать чистую одежду. При исполнении домашних культов пользовались небольшими каменными или терракотовыми алтариками, подражающими по форме большим алтарям, стоявшим перед храмами.
Похороны. По представлениям греков, смерть после славных подвигов считалась счастьем, даруемым милостью бога. Быть торжественно похороненным — счастье. Самым страшным наказанием считался отказ в праве быть похороненным.
Некрополи располагались за границами города. Право погребения в городе получали лишь особо выдающиеся личности. Их по-
гребали под специальными сооружениями — героонами — храмами для героизированных умерших. В колониях в центре города около агоры обычно хоронили основателя колонии — ойкиста.
Умершего перед погребением обмывали, натирали благовониями, одевали, голову украшали венками, выставляли тело на ложе ногами к выходу, иногда нанимали плакальщицу. Сцены оплакивания умершего изображены на вазах VIII в. до н. э., расписанных геометрическим стилем. После оплакивания на следующий день рано утром умершего выносили на том же ложе для погребения. Погребальное шествие сопровождали флейтистки и певцы.
У греков существовали различные обряды погребений: трупосожжение, когда после сожжения трупа пепел погребали в урнах, и трупоположение, когда умерших хоронили в могилах. Детей часто погребали в амфорах. На могиле совершали тризну, а в доме — погребальную трапезу. Урны для пепла изготовляли из глины или бронзы; в качестве урн могли использовать разные типы крупных ваз. Гробы делали из глины и из дерева, преимущественно кипарисового. Иногда гроб ставили в саркофаг, который мог быть деревянным, часто богато орнаментированным, или каменным. Каменные саркофаги появляются в сравнительно поздний период.
В могилы клали яйца, разнообразные сосуды, чаще всего лекифы, вещи, принадлежавшие умершему, украшения. В женские погребения клали зеркала, туалетные сосуды, терракотовые статуэтки; в мужские — оружие, палестрический инвентарь — стригили, алабастры и арибалы; в могилы ремесленников иногда клали инструменты; в детские могилы — игрушки. Обычай класть оружие в Афинах исчезает с VI в. до н. э. Примерно в это время появляется обычай класть в рот покойнику обол — монету для уплаты Харону за перевоз души умершего в подземное царство (обол Харона).
Типы могил были очень разнообразны: грунтовые могилы в виде простых ям; плитовые, когда могила обкладывалась плитами; черепичные могилы складывали из черепиц в виде прямоугольных ящиков, либо над телом умершего ставили черепицы в виде двускатной крыши; сырцовые, когда стенки могил обкладывали сырцовыми кирпичами.
Кроме того, были могилы более сложных конструкций — склепы. Среди них были земляные, сырцовые и каменные или вырубленные в скале. Над могилами делали небольшой земляной холмик и ставили надгробный памятник. В Афинах VIII в. до н. э. надгробным памятником могла быть очень большая глиняная ваза в форме лекифа. Позднее сосуд имитировали в камне или возводили надгробные статуи, но чаще сооружали каменные стелы со ступенчатым основанием, на которое ставили лекифы с благовониями и возлагали венки (<a href="original2/arch-35.html" target="_blank">рис. 35</a>).
Стелы имели рельефные или живописные изображения. Распространены были рельефы со сценами погребального пира, когда умершего представляли возлежащим на ложе, перед которым стоял столик с яствами, часто рядом изображали сидящую жен-
щину, сцену дополняли фигуры людей, приносящих жертвы, и алтарь (рис. 36). На надгробиях изображали также вооруженных мужчин или всадников, сидящих и стоящих женщин. На некоторых из надгробий рядом с фигурой умершего, но в более мелком масштабе изображали его слугу.